「(✉)6父の(📮)在世中(zhōng )は、子の人物(👦)をそ(🐋)の(🍫)志によって判断(🤢)され、父が死(sǐ )んだらその行動によって判(pàn )断される。なぜなら(🏬)、前(qián )の場(♟)合は子の行動は(🎶)父の(👈)節制に服(🔰)すべき(🚹)であ(⚓)り、後(😁)(hòu )の場合(🍣)は(🌇)本人の自(zì )由(💟)(yóu )であ(📘)るからだ(😺)。しかし、後の(📔)場(🕸)合(hé(🤠) )でも、みだりに父の(⛅)仕来(lái )りを改むべ(🚁)きで(🧀)はない。父(🍀)に対する思慕(🏂)哀惜(⏯)の情(🚢)が深けれ(🐅)ば、改むる(🕸)に(🤔)忍びないの(🙍)が自然(🧖)だ(🤨)。三年父(🚨)の仕来り(🤧)を改め(🍨)ないで、ひたすらに(🔱)喪(🚨)に服(fú )する者(zhě )にして、はじめて(🍈)真の孝(🍈)(xiào )子と云(🔡)える。」
門人たちが、孔子のこ(🐤)うした教(jiā(👚)o )訓によって、ま(👰)じめに(💲)自己を反省(💨)する機(🦊)縁(yuán )を掴(guó )み得(✖)た(🕹)か(🐅)は、まだ疑問であった(🍋)。しかし(🚀)、それ以(yǐ )来、仲弓の(㊙)身分(📮)や、彼の父の素(🏹)行が、彼等の話題(tí(🔃) )にのぼら(🎤)なく(🔴)なったことだけはたしかである。尤も(🚘)、こ(💓)の事は、仲弓自身にとっては、どうでもい(🔚)い(🍥)事であった(🖥)。彼はた(🎉)だ(🐉)自らを戒慎する(🔓)ことに(👑)よ(🚘)って(🍹)、孔(kǒng )子(🧔)の(🕚)知(👇)遇(yù(🏎) )に(✉)応こた(🔔)えればよかったのだから。
「そう仰しゃられますと、いかにも私に邪心が(🐪)あ(🈸)るようでございま(🐂)すが(😗)……」
孟懿(yì(🏃) )子もういし、孝(xiào )を問う、子曰く、違たが(🏃)うことな(⛲)かれと。樊遅(chí )御はんちぎょ(🐘)た(🕓)り。子(🏟)之(🎧)に(📃)告(💆)げて曰く、孟孫もうそん、孝(🧝)(xiào )を我に問(wèn )う。我対(🏆)え(🖕)て(🍼)曰く、違(wéi )うこと(➿)無(wú(💗) )かれ(👯)と。樊(fán )遅はんち(🐯)曰く、(😹)何の(〽)謂ぞやと。子曰(yuē(🖊) )く(💪)、生(🦄)には之(📡)(zhī )に事つか(🛁)うるに礼(🏜)(lǐ )を以(🈁)てし、(👷)死(sǐ )には之(🍚)(zhī(🏇) )を(📵)葬るに礼(🎍)(lǐ )を以てし、(⤵)之を(🏚)祭る(💿)に礼を以(🛌)(yǐ )てすと。
「つまり、(😊)父母の生前には(🔽)礼を以(yǐ )て仕え、(✋)死(sǐ )後には礼を(🔚)以て葬(🚅)り、また礼(👈)を(📉)以(yǐ )て(🌻)祭る、それが孝(xià(🐼)o )だというのじ(🌾)ゃ。」
孔子は(🦀)御(yù )者台にいる樊(🐰)遅に話(huà(🚀) )しか(🙀)けた。
門人は、一(⬅)寸うろた(🖱)えた(🏈)顔(⛽)をした(🚞)が(🍑)、すぐしゃ(🔽)あし(🌯)ゃあとなっ(♑)て答(dá )えた。
「(🗝)さあ、わしにはそうは信(xìn )じられない。」
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