「(🍹)正面切(🚎)って道(🌷)(dào )理(🍸)を説かれる(🏹)と、誰でもその場はなるほ(🌊)どとうな(🅱)ずかざるを得な(🈂)い(🛁)。だ(🈁)が大事な(🖌)のは過(guò )を改め(🧗)ることだ。やさしく婉曲に注意(🕷)しても(🥅)らうと、(🚒)誰(🦆)(shuí )でも気持よくそれに耳を傾けることが出来る(🏿)。だが(🦋)、大事なのは、(🔟)その真意(🎎)の(😈)ある(🏝)と(🚆)こ(🙋)ろを(⏩)よく考えて(📊)見るこ(📭)とだ(🚀)。いい気(🥕)になっ(📙)て(🐻)真意を考えて見よ(🍈)うと(🚎)もせず(🐎)、表面だけ従(có(⏫)ng )っ(➗)て(🔄)過を改め(😎)よ(❎)うとしない人は、私には(💫)全(🎥)く手の(🎟)つけ(😅)よう(❓)がない。」
○ 本(🛹)章(zhā(🎻)ng )は(🔣)「由らしむべし、知(zhī )らしむべか(🔃)ら(🍶)ず(🐨)」という言葉(⛪)(yè )で広く流布され、秘密専制政(🐍)治の代表的表現で(🚏)あるか(🕊)の如く解釈(shì )され(👍)ているが(🔦)、これは原文の(🔠)「可」「不可」を(🔌)「可(kě )能」「不(🌉)可(kě(🗄) )能(🐠)」の意味にとらな(✈)いで、「命令」「禁止」の意(yì )味(wèi )にとつたための誤りだと私(🌔)は思う。第(🕤)一(🐵)、孔子ほど教(jiāo )え(🔵)て倦(juàn )まなかつ(😷)た人(rén )が(🎫)、(🌵)民衆(zhōng )の(🕗)知的理(🕠)(lǐ )解を自ら進んで(😚)禁止(🛅)しようとする道理はない(💰)。むしろ(💛)、知(🤥)的(de )理解を求めて容(🔄)易(👎)に(🧑)得られない現(xiàn )実を知り、それを歎きつ(🈳)つ、その体(tǐ(🚳) )験に基いて、いよ(🚯)いよ徳(⏫)治(zhì )主義の信念を(🛃)固め(😿)た言(yán )葉として受取(❔)(qǔ )るべきである。
「(👵)道を行おうとする君は大器で強靭な意志の持主(📋)でなければならない。任務が(🥄)重大(dà )でしかも前(😽)途遼遠だからだ。仁をもっ(👁)て(🐬)自(🔟)(zì )分の任務とする(🖨)、(😾)何(hé )と重いではない(👰)か(♉)。死(👜)にいたる(🅿)まで(🤸)その任務はつづ(📽)く(🆙)、何と遠い(🏑)では(🥟)な(🍪)い(🕷)か。」
と(👛)あるが、由(yó(🍃)u )の顔を見(🍙)ると(🕧)私(⌛)にはこの(📻)詩(🦂)が(💮)思(💖)(sī )い出される。」
「三年(💚)も学問をして(🍖)、俸祿に野心のない人は(💏)得がたい人(rén )物だ。」
○ 矢ぐるみ(😵)=(♓)=原(🤒)文に(💨)「弋」((🤛)よく)とあ(🥧)る。矢(shǐ(🐖) )に糸をつけ、そ(👳)れ(💨)を島の羽(yǔ )根にからませ、(⛳)生(📑)擒す(🔟)る方法であつ(🥤)た。
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