といったことを思(🆘)い起した。孔子(zǐ(🥠) )は(👢)或は、(📄)自(zì(🌹) )分(🚜)(fèn )を「(🍠)人(📕)君の風がある(🏖)。」(🌯)などと(🥔)讃めて、その実、何(⚾)かの欠点を婉(🐟)(wǎn )曲に諷(fěng )刺しているので(🤚)はあ(🍽)るま(😼)いか。そういえば、世間では(🔎)、子桑(🌘)伯(🐞)子(zǐ )しそう(🐎)はくし(🍰)と(⤵)自分と(⏭)を(🕉)、同じ型の人物(wù )だと評(⛩)しているそ(🌩)うだ(💗)。子(zǐ )桑伯子(📽)(zǐ )は物にこ(🌫)せつかない、いい男だ(✖)が、少(🍨)し大ざっぱ過ぎ(🌿)る嫌いがないでも(👍)ない。或(🎣)は自分にもそんな欠点が(🔄)あるのではなかろ(🍢)うか。自(🌜)分(fèn )だけでは、そ(🎉)んな事(🥊)がないよ(💴)うに(🌔)気をつけているつもりで(🔈)はあるが。――彼は(➕)そんなことを考えて(🦏)、讃めら(💄)れたために却(😼)(què )って不安(➡)(ān )な(👭)気持(chí )になるのであった。
彼のために多分用意されていたであろう(🦒)午飯(🆕)を、彼の帰(🕘)(guī )ったあ(🤜)と、陽(yáng )貨がどんな(🎞)顔(🚏)をして、ど(🖐)う仕(🏒)末(mò )したか(🎊)は、孔子自身の関するとこ(🛏)ろではな(📧)かったのであ(🐮)る。
し(🏍)かし、ただ一人の門人でも見捨(🌸)てるのは、決(🙄)して彼(bǐ(🔤) )の本意(✝)では(🍈)なかった。そして、考(kǎo )えに(⛳)考(🚻)えた末、彼は遂(suí(🥗) )に一(🔓)(yī )策を思い(🛍)ついた。それは、(🍆)仲(zhò(🐈)ng )弓(gōng )にけち(🌅)を(🎛)つけたがる(⚪)門(🍨)人た(🛢)ち(👇)を五六名(míng )つれて、(🏻)郊(😘)(jiāo )外(wài )を(😧)散策(🌈)することであった。
(礼にそむくわけには行かない。しかし、(🤒)無(👘)道の人(rén )に(🍏)招かれ(💠)て、たとい一日(🌍)(rì )たり(🕐)ともこれを相たすけるのは士の道(dào )でない。況んや策を以て乗じられ(🕎)るに於てをや[#「於て(🍱)をや」は底本では「於(🍾)ておや」](🏩)である。)(🚡)
門人たちは(🎮)、孔子が犠(🧤)牲(📱)を(🐱)探すために、今日(🦆)自分(👹)たち(🐽)を(🌄)郊外に連(👽)(lián )れ出したのだと思(sī )っ(💸)た。で彼等(🎒)は元(🐴)気よく合槌(🕐)(chuí )をうち出した。
樊(fán )遅(chí )は喜んだ(🐽)。そ(🛂)れはその中に、「(🔠)違わな(😻)い」と(💅)いう言(💴)葉(🎠)が(🔤)見(jiàn )つかっ(📓)たから(🐒)である。しかし、数秒の(🤾)後(🌅)(hòu )に(🐞)は、彼(🈸)(bǐ )の頭(tóu )は却(🃏)っ(🗻)てそ(⚓)のため(⬇)に混(🗃)(hún )乱しはじめた。とい(🤠)うのは、さっき(🎫)孔子(zǐ(📽) )のい(🔌)っ(🛄)た「違わない」と、こ(🚹)の言葉(yè )の(🧕)中の「(🐋)違わない」とは(🏓)、まるで意(yì )味(📰)がち(😮)がって(👵)いそ(♈)うに思えたからである。後(🏼)の場合の「(🔇)違(wé(🦇)i )わない」は、(😣)第一、父(fù )母の存命中のこ(🎚)と(🗓)である。それに(💠)、前後の関係(xì )から(🔜)判(pàn )断(duà(🧜)n )し(🥒)ても、初一(💨)(yī(👛) )念を貫け(🏯)という(🤚)意(🌲)味に相違ない(🈲)。父母(🗓)を(🆑)亡(🦆)くし(⚓)たあとの「違(wéi )わ(🍲)な(🚬)い」とい(🗞)うこと(😎)が、それと同(🐲)(tóng )じ意味(🔬)(wèi )だと(🐿)は、どうしても(🍳)思えない。言葉が同じな(⛰)だけ(💶)に、彼は(🖊)いよいよ判(🙈)断に苦(kǔ )しんだ。
「さっ(📂)きから考(kǎo )えていますが(🛷)、どうも(🌐)私(sī )にはわかりません。」(🕍)
「でも(🎞)、近々行われるお祭は、ず(🏫)いぶんご鄭重だ(🔓)という噂で(🌓)す(♟)が……」
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