二四(📭)((💝)二二(èr )九)
先師が道(🔛)の行われないの(💂)を歎(🥃)じて九夷(yí )きゅうい(🐗)の(🧐)地に居をうつしたいと(🌇)い(🧖)われ(🐺)たことがあっ(🔘)た。ある人が(🔆)それをきいて先(⛸)師(🏛)にいった。――
○ (🍽)孔(🎲)子が昭公は(🗑)礼(lǐ )を知つて(😉)いると答(dá )えたのは、自(zì )分(👐)(fè(🔔)n )の国(guó(🔃) )の(😺)君(🐨)主のことを他(📠)国の役(yì )人の前(👪)でそしるのが非礼(lǐ )であり、且つ忍びなかつた(😝)からで(🔔)あろう。しかし、(🏥)事実(shí )を(⚽)指摘(zhāi )されると、それを否定も(🥫)せず、また自己辯(🍆)護も(🏠)せず、(🌙)すべてを自分の不明(🍔)(míng )に帰した。そこに孔子の面(mià(🥨)n )目が(🏖)あつた(🦐)のである(👿)。
○ 泰(tài )伯==周の(🍥)大王((🐤)たいおう)の(🗺)長子で、仲雍(yōng )(ちゆ(✋)うよう(💠))季歴(き(👩)れき)の二(🕖)(èr )弟があつた(⛰)が、季(📜)(jì(🔣) )歴(lì )の子昌(しよう)がすぐれ(📳)た人物(wù(⏳) )だつた(🕜)ので、大王は位(👥)を末子季歴に譲つて昌に及ぼしたい(🦅)と思(😔)つ(🛹)た。泰伯(bó )は父(😋)の意志を察し、弟(🤶)(dì )の(⛺)仲雍と共に国(😧)を(📂)去つて南方(⛱)にかくれた。そ(🦏)れが極(jí )め(👡)て隱(yǐn )微の間に行わ(🔧)れ(🔋)たので、人民(mín )はその噂(⛽)さ(😼)えすること(🅿)がなかつた(🗣)のである(💤)。昌は後の(👜)文(🌘)王、そ(🐉)の(🍫)子発(🏁)(は(🍥)つ)が武(🤗)王(📚)(wáng )である。
「先生の徳は高山のよ(📝)うなもの(👂)だ。仰(🗂)げば(🙆)仰ぐほど高(🥠)い。先生(🕊)の信念(niàn )は金石のようなも(♑)のだ。鑚きれば鑚き(🐏)るほど堅い(👚)。捕捉しが(🌵)たい(🎼)のは先生(🎟)の(🆑)高(gāo )遠な道(dào )だ。前(qián )に(👐)ある(🏦)か(🏒)と思(✨)うと、たち(🖍)まち(🛥)後ろにある。先生(🚤)(shēng )は順序(xù )を立てて、(🔶)一歩一歩とわ(🕯)れわれ(😺)を導(🙏)(dǎo )き、われ(🏬)われの知識をひろめる(📍)には各種(zhǒng )の典籍(♐)(jí )、文(wé(📐)n )物制度を以て(🖱)せられ、われわれの行動(dòng )を規(✍)制(📜)するには礼を(🤨)以て(😠)せられる。私はそ(👒)の(🍸)ご指導の精(🤤)妙さに魅せられて、やめ(🆔)よ(📅)うとして(🐌)もや(🥈)めることが出来ず、今日(👾)まで私の才能のかぎりをつ(🏑)くして努(🎑)力(📟)し(🔻)て(🍁)来た。そして今では、どうなり先生の道の本(💤)体を(🦉)はっ(🎟)きり眼の前に見るこ(🈂)とが出来(✂)るような気(qì )がする。しかし、い(🥡)ざそれに追(zhuī(🛐) )い(📪)つい(🚺)て捉(🌧)えよ(💗)う(🎩)とすると、(📖)やはりど(🦃)うに(🍣)もならな(👾)い。」
招(zhā(📍)o )き(🗻)ゃ(🍟)この胸(xiōng )
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