4む(🚇)ろん(😭)彼は(🕗)、仲弓の問(wèn )題(✉)にかかわりなく、(🤐)こ(🐷)れまで(🏻)に(🖱)も(💻)そ(🌷)の(❇)点に力を(🕑)入れて門人たちを教育して来(lái )たのである。彼がつ(🛎)と(🕹)めて「利(👇)(lì )」について語る(😒)こ(🥡)とを避(👜)け、たまたまそれを語ること(💧)があっても、常(chá(⚫)ng )に天命とか、(📷)仁(✊)(ré(💾)n )と(🍅)かいうようなことと結(😁)びつ(🏔)けて話すように注(zhù )意して来た(⏫)のも、(🕠)そのためである。また彼は、機会ある(📦)ごとに、門(👼)人達(dá )の我執を戒(jiè )めた。そして(🌡)、「(📉)5自己の(🖤)意見にこだわ(🕍)って、(🦓)無理強いに事(shì(💼) )を行ったり、禁止(zhǐ )したりするのは君子の道(dà(⛔)o )でな(🗂)い。君(❌)子(🤬)の(🥓)行(háng )動を律(😞)す(🚴)るものは、たゞ(😕)正義あるのみ(🤲)だ(🏅)。」と説(👡)(shuì(😉) )き(⤵)、(💮)6(🗄)彼(🏄)(bǐ )自身(shēn )、細心の注(zhù )意を払って、臆断(🏞)(duàn )を去り、執着(zhe )を(✴)絶(jué )ち、固陋を矯(📻)(jiǎo )ため、他(🦊)との(🏯)対(duì )立に陥らぬように(🤼)つとめて来(🚽)たもので(⏬)ある。
「礼は簡(jiǎn )に失してもならな(🦇)いが、また過(guò(🎾) )ぎてもならない。9過(🐭)ぎたる(🌵)はな(🌎)お及ばざ(🌶)るがごとしじ(🖼)ゃ(🈳)。人(🔀)間(jiān )にはそれぞれ(🏏)に分(🎦)というものがあ(✅)る(👮)が、その(🥋)分(fèn )を上下しな(🍵)いところ(🙍)に、礼の正しい相(🥦)がある。分を越(yuè )えて親(⛄)(qīn )を祭るのは、親の(👷)靈をして非(💁)礼を享う(🦃)け(🚪)しめることになるのじゃ。のみならず(🌄)、大丈夫の非礼はや(🐎)が(⛷)て天下(xià )を紊みだるもと(💯)にな(🌅)る。親の靈をして天下を紊るよ(👚)うな非(🚸)礼を享(🚘)け(🚴)しめ(🐗)て、何(🏹)が孝(xiào )行じゃ。」
(礼にそ(💤)むくわけに(🚨)は(🐓)行(háng )かない。しかし、無(wú(🕣) )道の人(🈶)に招(zhāo )かれて、(🏍)たとい一(🏌)日(rì )たりとも(📘)こ(👷)れを(🐟)相(xiàng )たすけ(❔)る(🎈)のは士の道でない。況ん(⛱)や(🕋)策を以(yǐ )て乗じ(🐂)られるに(✍)於てを(🎨)や[#「(🏺)於てを(🚍)や」は底本(🛣)では「於(📠)ておや」]である。)
「全(quá(📝)n )く珍ら(🔱)しい牛じゃ(⛏)。しかし血統(🚆)が悪(è )くては物になるまい。」
「随分(💁)歩い(🎽)たようじゃ。そろ(🤟)そ(❕)ろ帰ると(📣)しようか。」(🔆)
(📿)これも別に(✏)むずかし(🦆)いこ(📣)とでは(✋)ない(🚔)。子游(👊)にいささか無作法なところがあるの(🎚)を思い合(🐢)(hé(🙀) )せると、(🎶)孔子の心持(😮)もよくわか(🍩)る(🏻)。
しかし、(㊙)孔子の答(dá )えは、(💏)極めて無(🍑)造作であった。彼(🚳)は相手(🌦)の言葉に軽くう(🤺)なずきながら、(💎)
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