「父(fù )さんだけならい(🥛)いけ(🚥)ど……」
だ(🖨)が聰明(💀)な読(dú )者(🔚)(zhě )ならば、(🚺)彼のそう(⏮)した行為(wéi )の裏に、いつも一(💝)脈(mài )の哀(📮)愁(chóu )あいしゅうが流(💲)れ(🔨)て(👨)いた(🌝)ことを決(🌥)して見逃が(👁)さなかったは(🏵)ずだ。実(shí )際、(👋)哀愁(🌕)は、次郎(🧠)に(🤛)とって、過去(🕞)十五年(💪)(nián )間、(🈲)切っても(🤕)切れない道づれであったと(👞)も(🔺)言(⛽)えるので(🌭)ある。彼の(🚌)負けぎ(🛁)ら(🌲)い、(🤨)彼の虚偽(wě(🏣)i )きょぎ、彼の反抗(kàng )心と闘争心(xīn )、(🥤)およそそ(🕴)う(🌚)した、一見哀愁とは極め(😖)て縁遠い(🏁)よ(🔴)う(🌽)に思(⛽)(sī )われる(😔)もののすべてが、実は哀愁のやむにやまれぬ表現であり、自(😫)然が(🧙)彼に(🔪)教(jiāo )えた哀愁からの(🐇)逃路(🔵)(lù )だっ(🐨)たのである。そして、も(💗)し「自然の叡智(zhì )え(🧖)いち」というものが疑えないものだと(📡)するなら(➗)ば、次郎の心が(🕐)そろ(🐺)そろと詩にひかれていったということは、必ずしも(🎉)不(bú )似(sì )合(hé(🤕) )な(🕥)こと(🙋)ではなかっ(🔡)た(⏸)であろう(🎇)。とい(🙌)うのは、何人も自(🍊)己の(📞)真(📲)実を(😐)表現(xiàn )してみたいと(🦏)いう欲望をいくぶんかは持(📂)って(👮)いるし、そし(🔘)て、哀(🎥)愁(🤑)の(🕹)偽(wěi )りのない表現には、詩(⭕)こそ最も(🥏)ふさわ(🦌)しいものだか(🈵)ら(😹)である。
一五(👶) 親爺
「よか(➖)ろう(🐦)。」
(📧)雨(yǔ )天(🥘)(tiā(😧)n )体操(cāo )場事(shì )件は、翌日(rì(🐜) )に(💤)なると、もう全校生徒(tú )の(🈹)噂の種(🔰)(zhǒ(💶)ng )になってい(🌎)た。恭一(yī(🚣) )の教(😕)室(shì )でも、(🎢)始業(🌘)前からその話でにぎや(🔆)かだった。
「おい、おい――」
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