「やはり云(🏠)えないのか。じゃが、わしに(🏢)は解ってい(😲)る。」
「(🗺)1詩でも音楽(👡)(lè )でも、究極は無(wú(🏮) )邪(xié )の一語(🐰)(yǔ(👈) )に(🦎)帰する(🏳)。無邪にさえなれば(😙)、下手へたは(🈴)下手(🧡)なりで、まことの詩(🔄)が出来、(🏍)まことの音楽が奏で(🚤)られるものじ(🙎)ゃ。こ(🏚)の自明(míng )の理(lǐ )が(🗣)、君に(🐍)はまだ体得(dé )出来てい(🏵)ない。腕(wàn )は達者だが、惜しい(🥏)ものじ(👚)ゃ。」
5 子(🎯)曰く、君子の天下に(🏋)於け(🛳)るや、適無きなり。漠無(🐳)きなり。義に之れ与に比((🚄)し(🚇)たが(🎸))うと。(里(😛)仁篇(piān ))
楽長(zhǎ(💣)ng )は、雲を隔てて日(rì )を仰ぐ(😧)ような感じ(🙋)で、孔子(🌠)の音(👛)楽論(lùn )を聴いていた。しかし、(🍫)孔子の最後(hòu )の言(💩)葉(yè(🐌) )が彼の耳にはいった時(shí )、彼(bǐ )の胸は(👾)急に(🤐)うず(🌐)き(⛑)出(chū(💨) )した。そして孔子に(👍)「(🤦)邪(🎇)心があ(⌚)る」と云(🥃)われても仕(🦂)方(💊)がない(😭)、と思っ(🐜)た。
「礼は簡に失し(♎)てもな(👤)らな(🕕)い(😿)が、ま(🙁)た過ぎ(🤐)てもな(🏙)ら(⚾)な(🔜)い。9過ぎたるはなお(⏭)及ばざる(🕵)がごとしじゃ(👢)。人(🤓)間にはそ(🌹)れぞれに分というものが(😴)あるが、その分を上下しないところに、礼の正(zhèng )しい相がある。分(👓)(fèn )を越えて親(qīn )を祭るのは、親(🕶)の靈を(🦑)して非礼(lǐ(🔼) )を(🕉)享うけ(🥦)しめることに(🍨)なるの(🚏)じゃ。のみならず、大丈夫(fū )の非礼は(🔓)やが(⬜)て(🀄)天下(🥑)を紊みだ(🤙)るもとになる。親(🗜)の靈(🥢)をして(📻)天(tiān )下(xià(💥) )を紊(🧑)(wěn )るよう(🚅)な非礼(lǐ )を(💑)享けしめて、何が孝(📕)行(🧤)じゃ。」(👳)
彼は、そ(🎄)う答えて(📹)おい(📁)て(🧑)、これまで門人(rén )たち(📅)が(😑)孝道につ(🍓)い(🤖)て訊(xùn )ね(🔠)た時の孔子の教(jiāo )えを、(🔷)彼の記(jì )憶(📴)の中(🏙)からさがして見た。先ず(🚤)思い(🥦)出(😚)(chū(🚌) )さ(👕)れたの(🕉)は(👡)、孟(mèng )懿(🧟)子の息子(zǐ )の(🍋)孟(⏭)(mèng )武伯の問(🤾)に対(🆘)する答えで(☕)あ(🍜)った。
「やはり仲弓(gōng )には人君の風がある。」
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