しかし、ただ一(🍽)人(rén )の門人でも見捨てるのは、決し(🧝)て彼の本意ではなかっ(🏊)た。そして、考え(🤟)に考(kǎo )え(🥝)た末(🐶)、彼は遂に一(yī )策(cè )を思いつ(🎺)いた。それは、仲弓にけち(😆)をつけたが(🐐)る門(mén )人たちを五六名つれて(⚓)、(♍)郊(jiāo )外を(🚡)散策することで(🐏)あった。
と(🕎)いったことを思(sī )い起(qǐ )した。孔(🦋)子は或は、自(zì(🧒) )分を「人(ré(😐)n )君の風(⏺)が(🐿)ある。」などと讃(🤣)めて(🍈)、その実、(🔹)何か(⏬)の欠(qiàn )点を婉曲に諷刺している(🛌)のではあ(🎶)るまいか(🤴)。そう(🔼)いえば、世(shì(🌽) )間では(🚽)、(🈹)子桑伯子しそうはくしと(🤰)自分とを(⏬)、同じ型の人物(wù )だと評しているそう(🔀)だ。子(zǐ )桑(sā(🖊)ng )伯子は物にこせつか(📋)ない、いい男だが(🐰)、少し大ざっ(🆔)ぱ過ぎる嫌いが(😫)ない(🍔)でもな(❔)い。或(huò )は自分にもそ(🧔)んな欠(qià(🏄)n )点があるのでは(⬛)な(🏋)かろ(🗻)うか。自分だけで(🎨)は、そんな事がな(🕘)いように気をつけて(💾)いるつもりで(🔠)はある(⛰)が。――彼はそんなことを考(kǎo )えて、讃(zàn )められた(🐡)ために(📒)却(🕛)って(🌴)不安な(👧)気(qì )持に(😎)なるの(🕕)であっ(🥅)た。
或(huò )ひと曰く(⛸)、雍よう(🗓)や仁にし(🛶)て(😬)佞ねいな(😃)らずと。子曰(🏗)く、焉(🐷)(yān )いずくん(🕘)ぞ(🤠)佞(nìng )を用(yò(😌)ng )いん。人に禦(yù )あた(🦄)るに口給を以て(🍉)し、(🎂)しば(🗽)しば人に憎(🍱)(zēng )まる。其の仁なる(📴)を知らず、(🌍)焉(🌏)くんぞ(⬛)佞を用い(💖)ん。
樊(🏜)(fá(🌩)n )遅(📝)には、もううしろを振り(📏)か(🥟)える勇(yǒng )気(qì )が(🔇)なかった。彼は、正面を(👭)向いたきり、石(shí )のように固くなっ(🌚)て(✒)、(🍑)殆ど機(jī(⏺) )械的(de )に手(shǒu )綱(🐛)を(😮)さ(📤)ばいていた。
「そ(👕)れはあります(👙)、し(🕡)かし、それがどうも(🐵)、あまり(🐨)馬鹿げたことでございま(🤓)して。」
(もし(👓)、孟孫氏(🕥)に、は(📜)な(👉)は(🚂)だしい僭上沙(shā )汰でもあれば、それ(🎣)は孟(🅰)孫氏一家(jiā(🈯) )の問題だけ(🗄)でなく、魯の国の(🗯)問題で(🎓)あり、(🛢)ひ(💹)いては天(⏺)下の道義を紊ることにもなる。それに、万一、自分(fè(⬇)n )に一(yī )応の相談(🥏)をし(🐿)た(🕕)、(🚦)と(📠)でも(🔽)云い(🚒)ふらさ(💢)れると、これから自分がやって(🍝)行こう(💎)とする政治(💵)の精(jīng )神を、(🌌)傷けるこ(👦)とにもなる。出来(🐌)れば、(🥈)自(zì )分(fèn )のい(👋)った(👪)意味を、(💞)はっ(🌧)きりさして(🐪)置く(🐃)に(📠)越(yuè )し(🌚)たことは(🚉)な(🏻)い。しかし、(🤯)祭典(🐓)の計(🧀)(jì )画について(🥜)、直接(🏜)の(👺)相談もうけ(🥝)ないで、こちらからそれを云い出すのも非(🌓)礼(lǐ )だ。何とか方(fāng )法は(🤥)ないも(🚂)のだろう(😸)か。)
――陽(🌫)貨篇(🎨)(piā(📿)n )――(🚛)
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