「(⌛)鳥は死(sǐ )ぬまえ(🔕)に悲しげな声で(😜)鳴(🌖)(míng )き(🐀)、人は死(sǐ )ぬま(🎲)え(♋)に善(🛬)言を吐(🦗)く、と申します。これ(💋)から私の(🌶)申上げますことは、私の最後の言葉(🍭)で(📠)ございますか(⭕)ら、(😱)よく(🏪)おきき下さい。およ(🦂)そ為政家(jiā(🙌) )が自(🥌)分の(📛)道として(🏀)大切(qiē )にしなければならないこと(🥝)が三(➰)つあ(🕊)ります(🕥)。その第一は態度を(📴)つ(🖍)つし(🏏)んで粗(cū )暴怠慢(📖)(màn )にならないこ(😴)と、(🧚)その第二は顔(😏)色を(💨)正(💫)しくして(🎖)信(🥞)実の気(qì )持(🚥)が(🐊)あ(💛)ふれること、その第三は、言葉を叮重にして野卑(🛂)不(bú )合理(lǐ )にな(📶)らないこと、(Ⓜ)これであります。祭典(👧)(diǎn )のお(🏗)供(gòng )物台の(🚇)並べ方などのこま(🐢)か(🍦)な技術(📸)上のことは、そ(🚴)れぞれ係(xì )の役人がおります(🌛)し、一々お気(📟)にかけられな(🤝)くともよいこと(Ⓜ)でございま(🥏)す(🚆)。」
「正(🍲)面切って(🚘)道理を説かれると、誰で(🍅)もその場はなるほどとうなずかざるを得(🔪)(dé )ない(😀)。だ(🦏)が大事(shì(🍡) )なのは過(guò )を改めることだ。やさしく婉(✌)曲に注意し(🔇)て(🤟)もらうと、誰で(❇)も気持よくそれに(🏺)耳を傾け(💙)ること(🐏)が出来る。だ(🛎)が(📺)、大事なのは(🚞)、そ(⛱)の真意のあるとこ(➿)ろ(🥓)を(🐡)よ(☕)く考えて見ることだ。いい気になって真(😨)(zhēn )意(yì(🏟) )を考(😕)(kǎo )えて見ようともせず(🔛)、表面(miàn )だけ従って過を改めようとしない人は、私には全く手の(💺)つけようがない。」
○ 孔(kǒng )子の(🥩)門人(ré(✂)n )た(🏞)ちの中にも就職(zhí )目(mù )あての(😍)弟(🧕)子(zǐ )入(🔅)りが多(duō )かつた(🍫)らしい。
先師(shī )が顔淵の(🍆)こと(🚵)をこ(🚸)う(⌚)い(♎)われた。――(Ⓜ)
○ こ(😓)れは孔(kǒng )子晩(🖊)(wǎn )年の言葉(yè(🐛) )にちがいない。それが単なる無(🍞)常(cháng )観か、過去を顧(🌐)(gù(⛱) )みての歎声か、(🏡)或は、たゆ(🕉)みなき人間の努(nǔ(👋) )力(❗)を祈る声(shēng )かそもそもまた、(🦓)流転(🎫)をとおして(💳)流るる(🎚)道(🛢)(dào )の永遠性を讃美す(📘)る言葉か、それは人おの(😞)お(💝)の(🥥)自らの心境によつ(🚴)て解するがよかろう(🔽)。ただわれ(🛎)わ(👀)れは、こうした言葉の裏付けによ(🌶)つて、孔子(zǐ )の(📈)他(tā )の(😼)場(🐭)(chǎ(🍋)ng )合(hé )の極めて平凡らしく見え(♒)る(🏂)言葉が(🧥)一(🚻)層(⏰)深(🅰)く理(🍎)解され(🍔)る(🤖)であろうこ(🈚)とを(🍣)忘(📵)れ(🍮)てはならない。
五(一八九)
一〇(二一(🎭)五(wǔ ))
「知者には迷い(🏑)がない。仁(rén )者(🔅)に(🧖)は憂いがない。勇(🐢)者にはおそれがない。」
「(🌋)由ゆうよ(📄)、お前の(✏)こしらえ事(🌔)も、(🍟)今(🚝)にはじま(🗾)ったことではないが、困ったもの(🈚)だ。臣下のない(✍)者(🗼)(zhě )がある(😜)よう(😾)に見せか(🌦)け(🔬)て、(🏍)いったいだれをだま(🌺)そうとす(🆑)る(🐋)のだ。天を(🧝)欺(🗃)こ(🏹)う(😼)とでも(🐨)い(🍾)うのか。そ(🦁)れに第一、私は、臣(🔎)下(🅾)(xià )の手で葬(zàng )ってもらうより、(🥅)むしろ二三(🌈)人の門(mén )人(🏎)の手で葬(🐮)ってもらい(🔩)たいと思っ(🏁)て(🔃)いるの(🌜)だ。堂々たる葬儀をしてもらわ(👕)な(🈚)くても、ま(🥄)さか道ばたで(😛)のた(👡)れ死したこと(🏕)にもな(➿)るまいではない(😰)か。」
「さあ、何(hé )で有(🤨)(yǒu )名になっ(🛰)てやろう。御ぎょにする(🛅)かな、(🗒)射(👘)(shè )しゃに(🚍)するかな。や(🔎)っぱり(🧗)一番た(🐵)や(🖨)すい(🧡)御ぎょぐらいに(🙍)して(⛪)おこう。」(😨)
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