五(一(📫)八九)
○ 四十(⛏)づ(🧠)ら、五十づらをさげ、先輩顔(yá )を(🚆)して孔(kǒng )子の前に並んでいた門人(💶)た(🗺)ちは、どん(🤗)な顔をした(✴)であ(🍐)ろう。
○ 聖人(😙)(rén )・君子(zǐ )・善(shàn )人(🈲)==孔子の(👯)いう聖人・君子(zǐ )は常に政治ということ(😙)と(🥞)関係が(🥌)ある。現に(🥇)政治の(🍿)任に(🔸)当つていると否とにか(🤘)かわらず(➗)、(🖼)完全無(wú )欠な(🔄)徳と(🔙)、自由無碍な為(🍋)(wéi )政(zhèng )能(néng )力(🚺)をもつた人が「聖(🎄)人」であり、そ(😸)れほどではなくとも、理(👝)想と識(shí(🗓) )見とを持ち、(🐒)常に修(xiū(🔷) )徳(dé )に(📰)い(🔣)そ(✝)しんで為(wé(📭)i )政家として恥かし(🐌)くない人(rén )、少くとも政治に志して修(xiū(🐺) )養をつん(🕡)でいる(🚞)人、そうい(🍝)う(⏪)人が「君(🍶)子(zǐ )」なのであ(🎛)る(💊)。これに反し(📴)て、「善(💸)(shà(🛸)n )人(🐭)」は(🌽)必(🐷)ずしも政治と(🚄)関係(xì(💱) )は(🤮)ない。人間(🥝)(jiān )とし(🐛)て諸(🍡)徳(🔃)のそ(🍎)なわつ(⛴)た人という程度の意味で用いられている。
七((🎤)二一(👲)二)(🏿)
一(yī )〇(🦒)(一(yī )九四)
○ 子路は孔子がかつ(🈴)て大(🌞)(dà )夫の(🚫)職(zhí )にあつたので、それにふさわし(😕)い禮(lǐ )をもつ(🐺)て葬儀(yí )を行いたかつ(🍄)たのであろう。師匠(jiàng )思いの、出(chū )過ぎた、しか(💥)も病中(🐊)に(⏩)葬式の(💼)ことまで考(👉)えるような先(xiā(🎺)n )走つ(👟)た、稚気(qì(🕢) )愛(à(😦)i )すべき(💢)子路(🕓)の性格と、そ(🐮)れに対する孔子の烈しい、しか(💠)もしみじ(📪)み(🆓)とし(🕊)た訓戒とが(🛅)対照されて面白い。
一六((✨)二二(èr )一(🥞))(📊)
○(🔥) 本章は重(❔)出(chū )。八(bā(🔄) )章末段參照。
互郷(xiāng )ご(🛡)きょ(🧢)う(🈚)という村の人た(📐)ちは、お話にならな(📠)いほど風俗(sú )が(🗽)悪かった。とこ(🅾)ろがその村(😛)(cū(🍥)n )の一少(🕵)(shǎo )年が先(xiān )師に(😰)入門(mé(🌁)n )を(🌏)お(🦄)願いして許され(😼)たので、(👟)門人(🈳)(rén )たちは先(🤷)師(♌)の(⛸)真意を(🤐)疑(🎛)った。す(🧗)ると、先師(shī )は(😹)いわれ(🔙)た。――
「社会秩(zhì )序(xù )の破(🧦)壊は(📕)、勇(yǒ(🍀)ng )を好(⏲)(hǎo )ん(🦅)で貧(⤴)に苦(kǔ )しむ者によ(🦋)ってひき起されがちなものである。しか(🐆)しま(🍅)た、道には(🌰)ずれた人を憎み過(guò )ぎることに(🍵)よ(😜)ってひき起されることも(⛹)、忘れて(💩)はならない。」
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