○(🙏) 孔(🅾)子(🚵)(zǐ )と顔淵とのそれぞれの面(miàn )目(👬)、(🍃)並に両者の結(🏪)(jié )びつきがこの一(yī(💼) )章に躍如としてい(🛩)る。さすがに顔淵の言葉であり(🥚)、(☕)彼ならでは出来な(💬)い表現である。
うす氷(bī(🎸)ng )ふむがごと、(🐛)
四(二〇九)(🖐)
「篤く信じて学問を愛せよ。生(🚆)死(sǐ )をかけて(🦒)道を育てよ。乱(✨)れるきざしの(🈸)ある国(guó )には(📎)入らぬがよい。すでに乱(luà(😁)n )れた国には止まら(👌)ぬが(💎)よ(🕌)い。天(tiān )下(🈹)に(🛥)道が(🐿)行われ(⏯)て(🔔)いる時(shí )には、出(🈲)でて働(dòng )け。道(🕢)がす(🍍)た(🕉)れている時(shí )には、退いて身(🈵)を(💊)守(🌡)(shǒu )れ。国(guó )に道(🚴)(dào )が(🌄)行われていて(📦)、貧(pín )賎である(🍊)のは恥だ。国に道が(❌)行わ(🏏)れない(📚)で、富(🌲)貴(🙃)である(🥇)のも恥(chǐ )だ。」
○ 天下=(🗨)=当時はまだ殷の時代で(🛂)。周室の天下ではなかつた(🚿)が、後に天(🚟)下を支配したので、(㊙)この語(yǔ )が(🎊)用いられたのであろう(🗾)。
○ 以上の三章、偶然(🧢)(rán )か、(🐡)論語の編纂(🍡)者(zhě )に意(➕)あつ(📗)てか、(⏺)孔(kǒ(🗑)ng )子(zǐ )の門人中最(zuì )も目立つている顔(yá )渕と子路(💑)と子(🤒)貢(gò(🛳)ng )の(📈)三(📗)人をつ(🦓)ぎつぎに(🛁)とらえ(👺)来つて(🤓)、そ(🥞)の面目(🗒)を躍如たらしめ(🥉)て(🎺)いる(🔯)。この三(sā(🙋)n )章を読むだけでも、すでに(⭕)孔門の状況(🍾)が生(shē(👷)ng )き生きと(🧔)うかがわれるで(💣)はないか(😃)。
○ 図==八卦の図(と)。大古伏羲(📍)(ふく(🕠)ぎ)の時代(dài )に黄(huáng )河から竜(⛺)(néng )馬(🕖)が(🐝)図を負(❣)つて出た。伏羲(xī )はこれに八(🕹)(bā )卦を画(🌈)したと伝えられている。
「も(🈚)とより(🤪)天意にかな(🚶)った大徳(🌟)(dé(🌘) )の(🦓)お方で、まさに聖人の域(🌁)に達して(🖲)おら(📪)れます(🍜)。し(🏴)かも(🌇)、その上に多(🌅)能でもあられま(♋)す。」
本篇に(🎂)は古(gǔ )聖賢の政治道を(💿)説(shuì )いた(🌓)もの(👘)が多い。な(📔)お、孔(kǒng )子(zǐ )の言葉のほかに、曾子(zǐ )の言葉が多(🚒)数集(🚚)録(lù(🚼) )さ(🔥)れてお(📜)り、しかも目(🍍)立(🆚)つて(👯)いる。
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