○ 簣==土を(🔠)はこ(🔹)ぶ籠、もつ(❕)こ。
二(è(🍎)r )八(一(🕯)(yī )七(🐅)五(👉))
大(🤝)宰(zǎ(🧛)i )たい(🙌)さ(📓)いが(🤫)子貢にたず(🤠)ねて(🚑)いっ(🌕)た(💗)。――
「孔先(xiān )生はすばらしい(🐃)先生だ。博(bó )学(xué )で何(🕹)(hé )ご(🔌)と(💴)に(😄)も(🛁)通じて(🐊)お出でなので、これ(⚾)という特長(zhǎng )が(🏫)目立たず、その(🖲)た(🌈)めに、却(🏑)って有名に(🛠)おな(🦁)りになるこ(😀)とがない(📆)。」
おののくこころ。
「共に学(🛵)ぶことの出(🐼)来る(⌛)人はあろ(⛳)う。しか(⛄)し、その人(rén )た(🐭)ちが共に道に(🎲)精進(🆔)することの出(😫)(chū )来(lái )る人であるとは限ら(⚫)ない。共に道(dà(🌈)o )に精(jī(💘)ng )進(🌶)することの出来る(🐹)人(🤜)はあろう。しかし、(🦗)その人(ré(🎙)n )たちが(🕎)、いざと(👪)い(⛳)う時に確乎た(⛔)る信念に立って行動(dòng )を共(🚥)に(👆)しう(♎)る人であるとは(🏴)限らない。確乎たる信念に(🏢)立って行(háng )動(🏢)(dò(🖥)ng )を(🕸)共に(🏟)しうる人は(🚆)あろう。しかし、その人(🥝)た(🚟)ちが、複(🦑)雑(📅)(zá )な(👤)現実の諸問題(🌮)(tí )に当(🎠)面(miàn )して、なお事を誤(wù(💨) )らない(⛸)で共に進(🈳)みうる(😨)人であ(🚑)るとは限らない(🚬)。」
先師(📽)のこの言(yán )葉に関(wān )連したことで(🍊)、門(🚞)人の牢ろうも、こんなことをいっ(➡)た。―(🕐)―
○(👚) 以上の三章(zhāng )、偶然か、論(⬛)語の編纂者に意(yì )あつてか、孔子の門人中(zhōng )最(⏪)(zuì(🧤) )も目(🚗)(mù )立つている(🚄)顔(yá )渕(🦇)と(♐)子路(😊)と子貢の三人をつぎつ(🎎)ぎにと(🙀)らえ(😑)来つて、その面目(mù )を躍如(rú )た(🛣)ら(😁)しめている(🎵)。この三章を読むだ(🗨)けでも(🐐)、すで(👏)に孔門の状況が生(shē(🚊)ng )き生きとうかがわれ(🎟)るでは(♈)ないか。
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