こころ(🔙)まどわず、
○ 作(原(🥥)文)(👏)=(📂)=「(🐌)事(🔰)を為(🏅)す(🐛)」(🔷)の意に解する説もある(⤵)が、一四(sì )八(⏬)章の(👀)「述べて作らず」の「作」と同(tó(👉)ng )じく(🦔)、道(dào )理に(🔒)関する(🐌)意見を立て(🎨)る意(👠)(yì )味に(🕍)解す(🔷)る(🔙)方が(💩)、後段(🚋)と(🥅)の関係がぴつ(🚗)たりする。
二(💙)(èr )(二(🌸)(èr )〇(👤)七)
「民衆(👾)とい(✌)うもの(🏦)は、範(🍱)を示して(👸)それに由らせることは(🎰)出(🧚)来(⏳)るが、道(dà(🍂)o )理(lǐ )を示(shì(🏦) )してそれ(💩)を理解させる(🎤)ことはむずかしいものだ(📣)。」
かよ(♓)うに解することによつ(💔)て、本章の前(🚮)段と(🔳)後段(duàn )との(🥁)関係が、はじ(😠)めて明(míng )瞭(🕖)に(📔)な(🐭)る(📷)であろう(🔤)。これは(📎)、私(sī )一個の見解であるが(🍌)、(🤤)決し(🐁)て無謀(😯)(móu )な言ではないと思(sī(♒) )う。聖人・(🚉)君子・(💉)善(shàn )人の三語を(👂)、単なる人(🐱)(rén )物(💁)(wù )の(✏)段階と見(🐻)ただけでは、本章の意(yì )味(✡)が的(de )確に捉えられないだけでなく、論語全体の意味があいま(🚗)い(🎓)にな(👗)るのではあるま(🈺)いか(🍅)。
「(🍕)そ(🚃)ういう祷りなら、私はも(🈳)う久しい間祷ってい(🍅)るのだ。」
(🔋)先師は(🖱)それだけいって退(🐋)か(🚅)れた。そのあと司敗は巫馬期ふばきに会釈し、彼を自分の(🌾)身(🗑)近かに招いてい(📄)った。――。
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