○(🚾) 聖人・(🛏)君子(📊)・善人==孔(🏄)(kǒ(💿)ng )子の(😰)い(🏦)う(🔞)聖人・君子(🔏)は常(🍫)に政治ということと関(wān )係(⛅)がある。現に政治(😰)(zhì )の任(rèn )に当つていると否とにかかわらず、完全無(🥙)欠な徳と、自由(yóu )無(⭐)碍な為政(🏳)能(🎃)力をもつた(🕳)人が「(⛱)聖人」(🥞)であり、それほどでは(⛱)なく(🌥)と(🗡)も、理(lǐ )想と識(💝)見(jià(🎌)n )とを持ち、常に修徳にいそし(🎖)んで為(🔴)政(zhè(🛄)ng )家(🤶)とし(🍴)て恥かしく(👑)ない(🔊)人(😭)、少(📪)くとも(🛢)政治に志して修養をつ(🥎)んでいる(🐞)人(🏧)(rén )、(💗)そ(📊)ういう人が「(💝)君子(zǐ )」(🉑)なので(👂)ある。これに反し(🎱)て、「善(💉)(shàn )人」は必(🍁)ずしも政(🏩)治と関(👞)(wān )係(xì )は(😞)ない。人間とし(🚩)て諸徳の(😯)そなわつた人という程(ché(😻)ng )度(🔭)の(🚊)意味で用(yòng )いら(🚅)れている。
ゆすらう(🐪)めの木(mù )
「楽師の(🐱)摯しがはじめて演奏した時にきいた(👆)関雎かんしょの(🧞)終(zhōng )曲(🐥)(qǔ )は、洋(😦)(yáng )々として耳にみち(🖥)あ(🧕)ふ(👼)れる感が(🌚)あった(📃)のだ(🥔)が―(🎈)―」
「由(🚣)ゆうよ、お前のこしらえ(🕌)事も、今にはじまっ(☔)た(🤑)ことではな(🏉)い(🏸)が(📭)、困った(🌰)ものだ。臣下のない者があるよ(🕣)うに見せかけて、い(🛡)った(🧓)い(🤰)だれを(🥊)だまそうとするのだ。天(tiān )を欺こうと(😚)でもいうの(🎤)か(🤓)。それに第一、私(🐩)は、臣下(🐪)の手(🌹)で葬ってもらうより、むし(🤭)ろ(💬)二三人の門人(ré(🏖)n )の手で(🍢)葬(💪)ってもらいたいと思っているのだ(🏙)。堂々たる葬儀(🎿)をしてもら(✅)わなくても、まさか道ばたでのたれ死したことにもなる(📛)まい(📛)ではない(😺)か。」
一(一(yī(🎑) )八五)
二(🍙)五(🕎)(二三〇)
二(😞)七(一七四(🐽))
「(👪)人材は得がたい(🌷)という言葉(yè(🖋) )があ(🙅)るが、(💝)それは真(🧔)実(💂)(shí )だ。唐と(🎌)う・虞ぐ(⭕)の時代(dài )をのぞいて、(👦)それ以後(🐐)では、周が最も(🎉)人(🀄)材に(❎)富んだ時(shí(🌓) )代(🎑)(dài )であるが、それでも十人に過ぎず、しかもその十(🚰)人(rén )の中(😺)一(📤)(yī(💮) )人は婦人で、男子の賢(📙)臣は僅かに九人(ré(🤛)n )に(🍡)すぎ(🐣)なかった。」
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