○ 以(🐝)上の三章(zhā(🛳)ng )、偶然か、論(lùn )語(🛍)の(🤫)編纂者に意(🤐)あつてか、孔(⏬)子の門人(rén )中(⛅)最も目(mù )立つている顔渕(〰)と(🎮)子路(🕗)と(👗)子(zǐ )貢(gòng )の三人(rén )をつぎ(🔪)つぎにとらえ(🏉)来つて、(😙)その(😽)面目(mù )を躍如(rú )た(⏬)らしめている。この三章を読む(🍢)だけで(🙃)も(😵)、(🛣)すで(🌯)に孔門(mén )の状況(kuàng )が生き生(🔲)(shēng )きとうかがわれるではな(👶)いか。
「私(🛑)が(⛷)何(🚖)を知っていよう。何も知ってはいない(🗂)のだ。だが、(🤼)もし、田(📞)舎の無知(🎇)な人が(🍵)私に物をたず(♌)ねるこ(🤦)と(🏢)が(😇)あ(🍋)るとし(👢)て、(⬛)それが本気で誠(chéng )実でさえ(🏁)あれば、私は、物事の両端(🥂)を(🙄)たたいて徹(🔔)底(🕶)的に教えてやりたいと(➿)思(🍽)(sī )う(📶)。」
○ 子貢は孔子(📐)が卓越した徳(🏖)と政(zhèng )治(zhì )能(🔴)力(lì(🥎) )とを持ち(📑)ながら、い(🔹)つまでも野にあ(🔙)る(🕜)の(🤨)を(🌗)遺(🚁)憾として、かよう(⏯)なこ(💵)とを(🐐)い(🍼)い出したのであるが、子貢ら(🥡)しい才気のほと(🚯)ばし(🔝)つた表(biǎo )現である。それに対す(🗄)る孔子の答えも、じようだ(🕤)んまじりに(🙊)、(😸)ちや(🤔)んとお(👫)さえる(⛸)所(🕉)はおさえている(🧔)のが面白い。
つつ(🎾)しむここ(😥)ろ。
○(🚚) (🏪)舜は堯帝に位を(🍙)ゆ(🎥)ずら(🌻)れた聖天子。禹は舜(♈)帝に位をゆずられ、(🍏)夏(🤾)朝の祖となつた(🤠)聖(🤠)(shèng )王。共に無為にして(😨)化(huà )する(😙)ほどの有(yǒu )徳(💽)の人であつた(🐪)。
「出でて(📤)は国(📗)君上長(😅)(zhǎ(😖)ng )に(😸)仕える。家庭(tíng )に(😛)あ(🔗)っ(🤒)ては父(♿)母兄(💖)姉に仕える。死(sǐ )者(zhě )に対する(🎎)礼は誠(chéng )意の(🌽)かぎりをつくして行う。酒は飲んでもみだれない(🍊)。――私に出(chū )来(〰)(lái )ることは、先ずこのくらいなことであろ(🤘)う(🤳)か。」
「私(🤪)の足(🗜)(zú )を(☝)出し(🍱)て見(🍀)る(🗻)がい(💅)い。私の手を出して(🌲)見るがいい。詩経に、
大宰たい(🖲)さいが子貢にたずねて(🏋)いっ(🧐)た。――
先師(🍂)は(👆)釣りはされたが(💝)、綱(💝)はえなわはつ(😷)か(😠)われなかった。また矢ぐるみで鳥を(🥡)とられること(🙉)はあった(🍧)が(🧖)、ねぐらの鳥を射(shè(🔣) )たれることはなかった。
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