一(🚌)四(🛹)(二一(🎠)九)
先師は(🍕)、誰(🏇)かと(💈)いっしょに歌(gē )をう(🤑)たわ(🌛)れる場(chǎng )合、相手がす(🔟)ぐれた歌(🛥)(gē )い手(🚄)だと、必ずその相(📦)手にく(🚕)りか(📅)えし(🐍)歌(🕴)わせてから(🐵)、合唱された。
「苗(miáo )にはなつても、花(🗻)が咲(xiào )かな(🎡)い(👋)も(🐰)のがあ(🌴)る。花は(🎶)咲いても(🏇)実を結(😮)ばな(🏆)いものが(👶)ある。」(🧢)
先師(shī )はそれだけいって(🤝)退かれた。その(👔)あと司敗は巫馬期ふば(🔑)きに会(🗝)釈(🚟)し、彼を自(🎆)分の身近かに招(zhāo )いていっ(🛂)た。―(🛎)―。
○ 孔子と顔淵(💘)とのそれぞれ(🔳)の(🐟)面目、並に両者(zhě )の結びつきがこの一(🔓)章に躍(🦏)如としている。さす(🗾)が(📥)に顔(💽)淵の言葉(🙊)であり、彼(🚮)(bǐ )ならで(➗)は(🎎)出来ない表(biǎo )現で(😰)ある。
有るをねたみて
「人材(cá(🕸)i )は得が(📈)たいという言(⛏)葉(yè )がある(⛔)が、それは真実だ。唐とう・虞(yú )ぐの時代をのぞいて(👬)、それ(🐫)以(yǐ )後(😤)では、周(🎩)(zhō(🛢)u )が最も人材(🈁)(cái )に富んだ(🙏)時代で(🍌)あるが、(✒)それでも(🤔)十(shí )人に過(😱)(guò )ぎ(🍓)ず、しかも(📧)その十人(rén )の中一人(🎭)(rén )は婦(✉)人(🚱)で(🎺)、男子の賢臣(👺)は(💿)僅(🔰)かに九人(🖇)にすぎなかった。」
一八(二二三)
○ 乱臣(👈)(原文(wé(🔄)n ))==(⤴)こ(🐲)の語(😘)は現在普通に(🏾)用いられてい(🐉)る意(yì )味と全(quán )く反対に、(🎭)乱を防止(👷)し、乱を治める臣という(🔟)意味に(🐜)用(yòng )いられている。
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