(🖱)孔子(🕺)は(🌮)、しかし、そ(🍰)れには答えないで、また歩(bù )き出した。そして(👅)独言のよう(🦅)に云った。
(🏑)で彼(🗻)はつい(🎣)に一策を案(🛋)じ、(📃)わざ(♿)わ(⛰)ざ(⛓)孔子(💲)の留守をね(🦊)らっ(🕑)て(🎆)、豚の(🚖)蒸肉を贈(🕡)ることに(📥)したのである。礼に、大夫が士(shì )に(🏟)物を贈(🛶)った時(shí )、士が不在で(🐡)、直(💮)接(🔃)使者(📏)と応(🏀)接(⬛)(jiē )が出来(💵)な(🔻)かった場合には、士(🏾)は翌日大(🌙)夫の(👆)家に赴い(🏚)て、自(🌧)ら謝(🏙)辞を(🥌)述べなけれ(🎷)ばな(📞)らないこと(🥜)になっている。陽貨はそ(♎)こをねらったわけ(🌅)であ(♌)っ(⛱)た。
「全く(🏹)惜しいで(🎐)はございませんか、こ(⛺)うして(👡)田圃に仂(🥓)かせて置(⏲)(zhì )くのは。」(✊)
(礼(🍖)に(🥠)そむくわけに(🦉)は(🥢)行(📵)かない(⏫)。しかし(🕋)、無(🙄)道(dào )の人(🗻)に招か(🏞)れて(🍪)、たとい一日(🏼)たりともこれ(😱)を相(xiàng )た(😬)すける(🐉)の(😐)は士の道でない。況ん(🗝)や策(🤤)を以て乗じら(⛵)れるに(🌥)於てをや(♉)[(🎲)#「於てを(🛳)や」(🍞)は底本では「於(😟)(yú )ておや(😷)」]である(💷)。)
楽長は、(🚶)雲を隔てて日を仰ぐよう(😵)な感(gǎ(🎅)n )じ(⤵)で、孔子の音楽論(⛄)を(👐)聴(tīng )い(🐹)ていた。しかし、孔子の最後の言葉が(⚫)彼の耳(🏂)にはいった時(shí )、(😰)彼の胸は急(👂)にう(🔅)ずき出した(🎴)。そ(🐼)し(👲)て孔子(🆒)に「邪心がある」と云(✏)わ(💆)れても仕方がない、と思った。
(最善の策が見(💕)つか(👁)らなけ(🍫)れば、次(🥪)善(shàn )を選ぶ(💴)より仕方がない。)(✒)
使(shǐ )者の報告にもとづい(👜)て、孔(kǒng )子が陽(yáng )貨の家(jiā )を訪(fǎng )ねたのは、午近(jìn )いころであ(🎳)っ(🍷)た。す(🐻)べては(👅)豫(🌫)期どおり(🚙)に運(🕌)(yùn )んだ。彼は留守居のもの(🤤)に挨拶をことづけて、安心して(🐃)帰途についた(💃)。ところが(📱)、(🚉)どうし(✏)たこと(⏮)か、その(🦖)途(🛴)中で、ぱったり陽貨の(⛲)馬(👸)車に出(chū(📍) )っく(💈)わして(🌓)しまったのである(🥈)。
樊遅(chí(🐇) )は喜(👠)んだ。それはその(➰)中に、「違(🏝)わな(💸)い」という(🥑)言(🈴)葉(🥍)が見つかったか(🤦)らである。しかし、数秒の後には、彼(bǐ )の頭は(🤾)却って(🛣)そのた(🔂)めに混(🔜)乱し(🎐)はじめた。というのは、さっき(🉐)孔(kǒng )子(zǐ )の(🧣)いった「違(🐑)(wéi )わな(〽)い(🧛)」と、この言葉の中の「違(🌩)わない」と(⏬)は(🍈)、まるで意味がち(🚩)が(🛣)っていそうに思えたからである。後の(⏬)場(chǎng )合(🦆)の(🤪)「(👗)違わな(👣)い」は、第一(🚵)、父(fù )母(mǔ )の存命中のこと(🔗)である(🏗)。それに、前後の関係から(🎹)判(pàn )断(duà(🏝)n )して(🦍)も、初一念(niàn )を貫けとい(👮)う意(🛃)味(wèi )に相違(wéi )ない。父母(mǔ )を亡(wáng )くしたあとの「違(🐤)わない」ということが、そ(🐻)れ(🚢)と同(😹)じ意味だ(🤑)とは、どうし(🕔)ても思えない。言葉が同じ(💿)なだけ(🕗)に、彼はい(🤵)よ(😰)いよ判断に苦しん(🕊)だ。
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