4(📈)む(🥌)ろん彼は、仲弓(♏)の問題(tí )にか(🍻)かわ(👄)りなく、これまでにもその(💓)点に力を入れて門人(🛍)たちを教育して来たのである。彼がつとめて「利」について語ることを(🚒)避け(🎦)、た(🌩)またまそれを語(yǔ )ることがあっても、常に天命とか、仁(rén )とかいう(👓)ような(🤛)ことと結び(🛫)つけて話すよ(😾)うに(🎓)注意し(⌚)て来た(🥣)の(🐧)も、そのためである。ま(😮)た彼(♿)(bǐ )は(📗)、機会あるごと(🐷)に、門(🕑)(mén )人(🏟)達の我執を戒(jiè )め(🚯)た。そして、「5自己(jǐ(🥛) )の意見にこ(🧢)だわって、無(🍸)理(📕)強いに事(☔)を行った(🕵)り、禁止し(🌍)たりするの(🌈)は君子(zǐ )の道でな(🆕)い。君(📏)(jun1 )子の行(há(🗡)ng )動(🎛)を律するものは(👴)、たゞ正義(yì )あ(🗝)るの(🗺)みだ。」と説き、6(🕸)彼自身、細心の注意を(🤚)払って、臆断を去り、(⚡)執(🐱)着(zhe )を(🐢)絶ち、固陋(lòu )を(📱)矯ため、他(tā(🕺) )との対(🐲)立に陥(xiàn )らぬ(🐸)よ(😾)うにつとめて(💼)来た(🐓)ものであ(🐙)る。
犂牛(niú )の子(⛷)
「礼は簡(jiǎn )に失(shī )し(🌧)てもなら(🌊)ないが(🥈)、ま(🍃)た(🍽)過(guò )ぎてもならな(📹)い(🥤)。9過ぎたるはな(📤)お及ば(🙀)ざるがごとしじ(💳)ゃ。人間にはそれぞれに分とい(🍸)うものが(🤼)あ(😍)るが(🍸)、そ(🐼)の(🚢)分(fèn )を上(shàng )下しないとこ(🥋)ろに、礼(lǐ )の正しい相(🤒)がある。分(🍛)(fè(😊)n )を(👁)越(yuè )えて親を祭るのは、親の(💺)靈(líng )をして非(💙)(fē(🎆)i )礼を享(⚓)(xiǎ(🏙)ng )う(🔯)けしめることになるのじ(🙌)ゃ。のみなら(🍴)ず、大丈(💧)夫(🥩)の非礼は(😷)やがて天下(xià(🐂) )を紊みだるもとになる。親(🏸)の靈をして天(tiān )下(🌓)を紊るよう(👞)な非礼を享けしめて、何(hé )が孝行(háng )じゃ(🎍)。」
「いけないこと(🌠)もあり(🥧)ますまいが(⛺)、鄭重(chóng )の上にも鄭(⛔)重に(🧑)な(🚖)さり(🔳)た(🕡)いのが、せ(🧣)めて子としての……(🆑)」
とこ(😐)ろが(🌛)孔子は(🔎)、あとで他(tā )の門人(⛓)(rén )たちに仲弓(🔘)の言を伝(⚽)えて、(🌘)しきりに(🛴)彼を(😶)ほ(🐳)め(🈳)た。そして再びいった。
「2現今では、親(qī(😅)n )を養ってさえ居(🙊)れば、(🚡)それを孝(❣)行だといっている(🛃)ようだが(🚇)、お互(hù(😈) )い犬(♐)や馬(🏻)ま(💋)で(🚪)も(🚍)養(yǎng )っているではな(🧝)いか。孝行には(🥨)敬うやまいの(💁)心(🚁)が大切だ(🚪)。もし(🔛)それがなかっ(🍤)たら(🐢)、犬(⏩)馬を養(🎲)うのと何(hé )のえらぶと(🏞)ころも(🈶)ない。」
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