先師(shī(🚰) )は(🐱)それだけい(👴)って(⚪)退(tuì )かれ(🤣)た(💯)。そ(🐖)のあと司敗(🎻)は巫馬期ふ(🚨)ばきに会釈し、(🌟)彼を自分の身(🔄)(shēn )近かに招(🚻)(zhā(🌺)o )い(🏦)ていった。――。
○ 孔(🛢)子自(zì(🐾) )身(shēn )が当時第一(🍯)流(liú(💦) )の(🍓)音楽(🎱)家で(💀)あつ(🐩)たことを(🐬)忘(🍘)れては、この一章の妙(🐃)(miào )味は半(🚱)減(jiǎn )する。
子(zǐ(💅) )路(lù )がこたえた。――
「後輩をばかにしてはなら(🐡)ない。彼等(🎯)の将(💏)来がわれわれ(🛡)の現在に(🦒)及(🛁)ばない(👗)と誰(🈹)が(👦)いい(👌)得よう。だが、四(✝)十歳にも五十(shí )歳(suì(🔶) )にも(🛒)なっ(🦑)て(🍇)注目をひ(🍓)くに(😀)足(😷)りないよ(🤴)うでは、おそる(😴)るに(🕑)足りない。」
○ この一章(zhāng )は(🗯)、一般(bān )の個人に対す(🎏)る戒めと解するよりも、為(😊)政家に対(duì )する(😤)戒(jiè )めと解(😝)する方(fāng )が適当だと思(🦔)つ(❔)たので(😱)、思い切つて右のよ(😑)う(👷)に訳(🤭)した。国民生活(💋)の貧困(kù(⛱)n )と苛(kē )察(⌚)な政治(🆚)と(🦕)は(🏳)、古(gǔ )来秩序破壊(😍)の最(zuì(🍴) )大の原(yuán )因なのであ(🤗)る。
子(zǐ )路がこた(🥈)えた。――
本篇には古聖賢の政治道を(🐺)説いたものが多い。なお、孔子の言(yán )葉の(✨)ほかに(💿)、曾(céng )子の言(yán )葉が多数(👱)集(🧢)録(⌛)されてお(😏)り(🕷)、しかも目立(lì )つている(🤕)。
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