五((😜)一八九)
「鳥(niǎo )は死ぬまえ(🏢)に悲(🙈)(bē(🌼)i )しげな声で鳴き、人は死ぬ(🍧)ま(💦)えに(🧙)善言(yán )を吐く(🏵)、と申します。これから(👬)私(sī )の(🗺)申上げま(👒)すこと(😀)は、私(sī )の最後(🏤)の言葉でござ(🍕)いますから(🔕)、よくお(🗨)きき下さい。およそ(🚪)為政(🎒)家が自分の道(👎)として大(🥪)(dà(🐌) )切に(🛹)しな(🔗)ければなら(😋)ないこ(🍓)とが三つありま(🌜)す。その第(🚔)一(🤝)は態(🏔)(tài )度をつつし(🕍)ん(💼)で(👜)粗暴怠(🕋)慢にならないこと、そ(🍝)の第二は顔(🈵)色を正し(🍲)く(🤥)して信実(shí(🧀) )の気持(chí )があふれること(🛏)、その(🐛)第三(sān )は、言葉(yè )を(🆗)叮重にして野卑不(bú )合理にならないこと(🥏)、こ(🍾)れ(😈)であります。祭典のお供物(🎛)台の(😊)並べ方(🕖)などのこ(📪)まかな技(jì(🐏) )術上のこと(🚢)は(🈂)、それぞれ係(xì )の役人がおり(😄)ま(🎾)すし、一(🍳)々お気にかけられなく(🎍)ともよいことでございます。」
こがれるばかり、
九(二(👚)一(🛐)四(sì ))
有るをねたみ(🛌)て
○ 政治(🌙)家の(🃏)態度、顔(yá )色、言(🍄)語と(🧑)いうものは、いつの時代(🍗)でも(🎡)共通(tōng )の弊があ(🥍)るものらしい。
招(🕐)(zhāo )きゃこの胸(xiō(🚮)ng )
○ 子路の(💆)祷(💆)りは、(✈)謂(wèi )ゆる苦(🍒)(kǔ )しい時(shí )の神(shén )頼み(🌕)で、迷(😇)信的(de )祈祷以(yǐ )上のものではない。それに対(🔸)して孔(⛄)子は、真の心(🐺)の(🚱)祷(dǎ(🥣)o )り、つまり(🖇)天地に恥じない人(rén )間(jiān )と(🛀)して(📅)の(🌝)精(😁)進(jìn )こそは、幸福(👜)に到(🍼)(dào )る道だ、という(🕥)ことを(🍏)説(shuì )いた。孔子の教えには宗教がない、(🈸)とよ(🏴)く(🚲)いわれるが、「天(tiān )」と(🈺)いう言葉(🍵)(yè )は、孔(👵)子に(🆘)よつて常に宗(👟)(zōng )教(jiā(💡)o )的(⛱)な意味に使わ(🥨)れ(🤜)ているのである。
先師は(👐)それだけい(🌒)って退か(🦏)れた。そのあと司敗は巫馬期ふば(⚾)きに(🆑)会釈(shì )し、彼を(🔭)自(⏩)分(🤦)の身(🏡)近(♈)かに招いていった(🥉)。―(🔬)―。
「私は(🦇)まだ色(👘)事(shì )を(🆑)好むほど徳を好む者を(🐖)見たこと(🚗)がない(🏯)。」
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