○ 泰伯==周の大(dà )王(たいおう)の長子で、仲雍((🏚)ちゆう(🗣)よう)(🕵)季歴(きれき)の二弟があつたが、(🛀)季歴(lì )の子昌(♉)(しよ(🔙)う(❌))(🎟)がす(🆎)ぐれた人物だつたので、大王は(🤹)位を末子季歴に(🔜)譲(🌭)つて昌(🛁)(chāng )に及(⬅)ぼしたいと思つた。泰伯は父の意志を察(chá )し、(🚿)弟(🔬)(dì )の(🚭)仲(📜)雍(🕘)と共に国を去つて南方(fāng )に(🚐)かくれた。それが極(💁)めて隱微の間に行わ(⏳)れたので、人(➿)民はそ(🎎)の噂(⏺)さえすることがなかつた(👾)のである(🛋)。昌(🚱)(chāng )は(🐳)後(hò(📣)u )の文王、その(🐲)子(zǐ )発(✡)((😝)はつ)(⏯)が武(🤩)王である。
「君子(🔬)が行って住めば、いつまでも(😸)野蠻なこと(📘)も(🦈)あるまい。」
○ 子貢は孔(kǒng )子(🌟)が卓越した徳と政治能力とを持ちな(🤱)が(💉)ら、(🐸)いつまでも野にあ(♿)るのを(🖋)遺(😠)(yí(⏭) )憾として、かよう(💉)なこ(💒)とを(💰)いい(✂)出したの(🤬)であるが、(🌲)子貢らしい才(🚪)気の(💦)ほとばしつた表(biǎ(📞)o )現(🎺)である。それに(🥖)対す(⛄)る(🔠)孔子の答えも(💼)、じ(🐯)ようだん(➖)ま(🍉)じ(🌒)りに、ちや(⛑)んとおさえ(💕)る所はお(🥝)さえてい(📓)るのが面白い。
一五(一(⬅)九九(🤾)(jiǔ(🏫) ))
「かりに(😀)周公ほどの(🎙)完璧な才(cái )能(néng )が(🅰)そなわ(🛒)って(🐡)いても、その才(✉)能にほこり、他人の長所(🐑)(suǒ )を(➰)認(💷)めないような人(ré(🤨)n )であ(🥠)るならば、も(🈶)う見どころのな(🚉)い人物(♐)だ。」
○ 天下==当時は(🔚)まだ殷の時代で。周室(🛐)の天下(🔼)ではなかつた(🚰)が、(🤗)後に天下を支配し(🥪)たので、この語が(🛵)用(yòng )いられ(🤗)たのであ(🥛)ろう(🌃)。
行かりゃせ(🍶)ぬ。
「熱狂的(🕥)(de )な人は正直(📢)なも(💪)のだが、その正(zhèng )直さがなく、無(wú )知な人は律(lǜ(🎦) )義なものだ(🐽)が、その律(🧣)儀さが(📳)な(🎗)く、(🎟)才能のな(🚸)い人は(🐻)信(xì(🌊)n )実(🖨)なも(🚻)の(🥟)だが、(🍎)その信実さがない(🏪)とすれ(🌙)ば、もう(👒)全く手(🛢)(shǒu )がつけられない。」
「先生の(♎)徳(💒)は高(gāo )山(👃)(shā(🎚)n )のようなものだ。仰(✊)げば(🔟)仰ぐほど(🎱)高い。先生の信(xì(⚡)n )念(🌊)は(🍋)金石のようなものだ。鑚きれ(🔞)ば鑚きるほ(🌏)ど堅い。捕捉(zhuō(❇) )しがたいの(🧒)は先(🛒)(xiān )生の高遠な道だ。前にあ(🦅)るかと思うと、たちまち後ろ(🛌)にある。先生は順(🕒)序を立てて(👥)、(⬛)一(yī )歩(🦋)一歩(bù )とわ(✖)れ(⤵)われを導き、(💸)われわれの知(🍜)識をひろめ(⛩)るには各(gè(👻) )種の典籍、(🎒)文(🚾)物(wù )制度を(🌅)以て(💻)せ(⏳)ら(🉑)れ(🏺)、わ(🍽)れ(🚉)わ(😊)れ(⛺)の(😞)行(🤟)(háng )動を規(✨)制するには礼(lǐ )を以(yǐ )てせられ(👇)る。私はそのご指(zhǐ(🗜) )導の精妙さに魅せ(🎗)ら(🏤)れ(🎀)て、(🔀)や(🚊)め(🗡)よう(🤞)としてもや(🕖)めることが(👹)出来ず、今(🌲)(jīn )日まで私(😹)の才能(néng )のかぎりをつくして努力(🏮)して(👆)来た。そ(🦗)して今(😑)では、どう(😃)なり先生の道の本体をはっきり眼の前に見る(⏺)ことが出(chū )来(lái )るよう(👝)な気(qì )がする。しかし(🗄)、(🐯)いざそれに追(zhuī )いついて(🔏)捉えようとすると(🍬)、(🍓)や(🉐)は(👤)りど(🧘)うにも(🔰)ならない。」
(⚽)先師の(🏾)ご病(bì(⚾)ng )気(⬜)が(🍖)重くなった時、(🕒)子(🏦)路は、(⏱)いざという場(👠)(chǎng )合(🐐)(hé )のこ(📶)とを考(kǎo )慮して、門人たちが(👁)臣(⏮)下の礼を(💀)と(😓)って(💇)葬儀(📞)(yí )をと(🐦)り行(🔘)(háng )う(🖕)よう(🚱)に手はずをきめてい(🔘)た。その後、病気がいくらか軽(qīng )くな(👃)った時(🍘)、先師(shī(♉) )はその(👋)ことを知(zhī )られて、子路に(📱)いわれた。――
ビデオ このサイトは2025-03-03 12:03:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025