花咲きゃ招(🙁)く、
○ 孟敬(jìng )子==魯(lǔ )の(🤩)大夫(🍢)、仲孫氏、名(míng )は捷(🌫)(jié )。武伯の子。「子(💈)(zǐ )」は敬語。
先師のご病気(qì )が(🛹)重(🤴)くなった時(🔼)(shí )、(🕋)子路(lù )は、いざという(🌇)場(🐴)合(🐙)のことを考慮(🔰)して、門(💕)(mén )人たちが臣(🚼)下(xià(🌑) )の礼(🎦)を(🏦)とって葬(😜)(zà(💧)ng )儀(yí )をと(🔣)り行うように手は(🚟)ずをき(🍲)めていた。その後、病(bìng )気がいくらか軽(qīng )く(🥒)なった時、先師(🚧)はそのこ(⬆)とを知られ(🍫)て、(🦈)子路(👙)に(🕕)いわれ(🔙)た。―(🌽)―
三(🚉)(一八七)
○ 本章については異説が多いが、孔子の(🆎)言葉の真(🏽)意を動かすほどのもの(🦂)ではないので、(❗)一々(🎗)述べない。
○ 孝経によると(♊)、(🍧)曾(céng )子は孔子(🏽)に「身(🏗)体(tǐ )髪膚(fū )これを父母(mǔ )に受(shòu )く、敢て毀(🍇)(huì )傷(✅)せ(🎱)ざ(🙄)るは(🏤)孝の始なり」と(👬)いう教え(👱)をうけている。曾子(🏥)は(😏)、(📍)それで(🦉)、手や足に傷(🏵)のないのを喜んだ(🏧)こと(❄)はいうまでも(🤨)ない(🚌)が、しかし、単(⭐)に(💦)身体のこと(🍎)だ(🧟)け(🥗)を問題(tí )に(🔔)していた(🥨)のでないことも無(✈)論(lù(🏿)n )である。
先(💿)師(🌺)は、(⤴)喪服を(🎦)着た人(rén )や、衣冠束帯をした人や(💬)、盲(😎)人に出会われ(📢)ると、相手がご(🧞)自(zì )分より年少(🚹)者のものであっても、必(bì )ず起って道(dào )を(🛢)ゆずられ、ご(💇)自分(fè(🗡)n )がそ(💲)の人たちの前(qiá(💺)n )を通(tōng )られ(😼)る時(🍀)には(🚖)、(🍋)必ず(💛)足を早められた(⛹)。
か(🕍)よう(🤗)に解(jiě(📆) )することによつて(♌)、本(bě(🙄)n )章の(😱)前段と後(hòu )段との(🍦)関係(🍑)が、は(✏)じめて明(👂)瞭になるであろう。こ(🐩)れは、私一(🌰)(yī(🏔) )個(🕖)の見解(jiě )である(🚝)が、決して無(wú )謀な言で(📖)はないと(📍)思う。聖人・君(💔)子・善(🎵)人の三語を、単なる人(rén )物(👝)の段階(👐)と見ただけ(🏧)で(🐘)は、本章(zhāng )の意味(wèi )が的確(🏐)(què )に(🛅)捉えられないだけ(🚮)でなく、論(lùn )語全(quán )体(tǐ )の意味があいま(🚈)い(🌥)になるのでは(🕔)あ(📥)るまいか。
「そう(🏊)いうこと(🎲)をしても(🏔)いいもの(❣)か(🥏)ね。」
「鳳ほ(🤑)う鳥も(♉)飛ん(🦖)で来なくなった。河(hé )からは図とも出なくな(🏢)った。これ(🔧)では私も生きている(🌦)力がない。」(🧒)
ビデオ このサイトは2025-03-01 12:03:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025