「泰伯たいはくこ(🏴)そは至徳(dé )の人と(🔒)いうべ(🅾)き(🏯)であ(🤑)ろう(🎩)。固辞して位(🆖)をつがず、三(🕡)たび天(tiān )下を(💳)譲っ(🐬)たが、人(🕯)(rén )民にはそうした事実をさえ(🤭)知ら(🦇)せなかっ(💯)た。」
「よろしいと思い(🚞)ます。誄るいに、汝の(👞)幸いを(🐯)天(tiān )地の(🔍)神(shé(🆘)n )々に祷る、(💇)と(🕣)いう言(yán )葉が(🛸)ござ(🦏)いますか(🧔)ら。」
先師はこ(🌉)れを(🎻)聞かれ、門(mén )人(⛸)たちにた(🌌)わ(🚎)むれ(📙)ていわ(🏰)れた。――
(🕞) か(🌜)ように解する(⛱)ことによつ(🤦)て、本章(zhāng )の前段と後(📴)(hòu )段との関係(✝)(xì(🐸) )が、はじ(♿)めて(🎄)明(míng )瞭になる(🤴)であろう(😾)。こ(🔃)れは、私一個(gè(😎) )の見解であ(🀄)るが(👳)、(✒)決して無謀(🍍)な(🍰)言(⏫)(yá(😶)n )ではな(🏀)いと思う。聖(😀)(shèng )人・君子・善人の三語(😾)を、単なる人(🐉)物(wù )の段階と見ただ(🛤)けでは、本(běn )章の意(yì(🗳) )味が的確に捉えられないだけでなく、論語全体の意味(🍦)が(📰)あいまいになるのではあるま(🍕)いか(🛋)。
三(🧙)四(一(🆒)(yī(🐶) )八一)
子(zǐ )貢(gòng )が先師(shī )にいった。――
こころま(🍫)どわず、
一八(二〇二)(🏍)
先(xiān )師の(📘)ご(🚌)病気が重くなった時、子路(🆕)は(🕸)、(🥀)いざという場(chǎ(📞)ng )合の(🛹)ことを考慮して、門人た(🔰)ちが臣下(xià )の(🧔)礼(🐫)(lǐ )を(🦎)と(🛎)って葬儀をと(🎁)り(🧘)行うように手はずを(🏛)きめて(🥈)いた。その後、病(bìng )気がいくらか軽くなった(🕥)時、先(👉)師(shī(🌎) )はそのこと(⏮)を知られて(🔂)、(🍉)子(👴)路(🏥)にいわ(🎿)れた。――
一四(➡)(一(😸)九八(bā ))
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