○ 堯(🥃)は支那(nà )の(🕑)歴(lì )史で知(🙇)(zhī )ら(👬)れてい(🐥)る最初の(👪)聖天(tiā(🌯)n )子。
二(è(🤹)r )四(😒)(二(èr )二九)
○ 簣==土(tǔ )をは(🍚)こぶ籠、もつこ(🏈)。
「道を行おう(🐃)とす(💼)る君(jun1 )は大(🧟)(dà(🥖) )器(qì )で強(🌖)靭な意志の持(🙆)(chí )主でなければなら(🏂)ない(🎚)。任務が重(🆖)大でし(👢)かも前途遼遠だから(💩)だ(🙁)。仁(rén )をもって自(zì )分(🍏)の任(😫)務とする、何と重いではな(🐺)いか。死にい(📦)た(🕯)るまでその任務はつづく、何と遠いではないか。」
「修行という(🚝)ものは、(👌)たと(🏧)えば山(shān )を築くような(🐕)も(📍)の(🧦)だ。あ(🍰)と(🐟)一簣(🚼)もっこというところで(🏰)挫(🌈)折(shé )し(🈯)ても、目的の(😾)山(🗯)にはならない。そしてその罪は自分(fèn )にある。また(🚇)、たとえ(🌱)ば地(😦)ならし(👺)を(🕗)するようなものだ。一(yī(🚸) )簣もっこで(🖖)もそ(🕜)こ(🔋)に(👹)あ(📅)けたら(👕)、それだ(🎫)け仕(🗯)事がはかどっ(📀)たこと(🌧)になる。そしてそれは(📃)自(👲)分(fèn )が進んだ(♐)のだ。」(😜)
○ 前段と後段(duà(💱)n )と(🗂)は、原文で(🆗)は一連の孔子の言(🤨)(yán )葉になつ(🚁)て(💁)い(🌙)る(👌)が(🍵)、内(🔻)容(róng )に連絡がない(😛)ので、定説に従つて二(📄)(èr )段に区(♊)分した。
「忠実に信義(yì(⏱) )を第一(🍯)義として一(🖕)切(🎯)の言動を(🎌)貫(🚗)くが(🍅)いい。安(ān )易に(🌬)自(zì )分より(🚀)知徳の劣(➡)った人と交って、いい気(💋)(qì )になるのは(♓)禁物だ(☔)。人間(😓)だから過(guò(📭) )失は(🎎)ある(🧠)だ(💛)ろうが(👆)、大事なのは、そ(🏴)の過(⛰)失を即座(🍲)(zuò )に勇敢に改め(🎓)る(👢)ことだ。」
○ 牢==孔(🐦)(kǒng )子(🧚)(zǐ(🏻) )の門人。姓は琴(きん)、(😙)字は子開(しかい)、又は子張((🉑)しちよう)。
「典籍の研究は、私(🥢)も人なみに出来ると思(sī )う。しかし、君子の(💶)行(há(🤷)ng )を実践す(🚽)るこ(🎞)とは(👑)、ま(🍉)だな(❔)かなかだ。」
「仁(🌻)と(🏡)いうも(🦕)の(😴)は、そ(🕡)う遠く(🥔)にあ(🐛)るものではない。切実に(🦈)仁を(💍)求める人には、仁は刻(📳)下に実(🔸)現される(🍯)のだ。」
ビデオ このサイトは2025-02-22 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025