(🔬)七
(🙁)――お(🥈)芳は札(zhá )幌(huǎng )にゐたうちに、(🥫)ある金(🚶)持の(🤧)北大(dà )の學(⏹)生(🆘)と關係し(❓)た。そして(🏺)お芳(🕉)が妊(🤽)娠したと(🎊)分つたときに、その學(🥡)生にうま/\と棄て(🙄)ら(📱)れて(👶)しまつた。その學生の實家は内地に澤(zé )山の土(tǔ )地を(🍕)もつた地主だつた。
誰もなかつ(🗼)た。
ぴたり押(🔕)(yā )へられた(👇)沈(shěn )默だつた。次の瞬間、然(rán )し源吉(jí(🐟) )の意(💒)(yì )見は(🎫)一たまりもな(🐏)く、皆(🚟)が口々に云(🗯)(yú(✖)n )ふ罵(mà(🥗) )言(yán )で、(💿)押しつぶされてし(💤)まつ(👽)た。
「全然(🥗)(まるツきり)地(🧐)主さ納めねえ方がえゝべよ。」と云つた。
源(yuán )吉達(🤘)は、も(🦒)う雪(xuě(🙍) )も固(🍂)まつ(📿)たので、(🗯)山(🌻)(shā(😗)n )へ(🗒)入る時(🎣)(shí(🚍) )期だつたけれども(👠)、こ(👩)の(🏅)方(fāng )が片付く(🤣)まで行けなか(🛤)つた。それに今では皆、そんな處でない(📟)、と思ふほ(🎤)ど、興奮(fè(🐐)n )してゐた(🤩)。石山(shā(📩)n )の家(💸)(jiā )に寄り合つて、色(sè )々の話を(🔕)きいたり(😳)してゐるうちに、殊に(🛩)若(👩)い百姓(🧞)などは(👼)、「地主(zhǔ )つ(🐒)て不埓だ!」さういふ理窟の根(🐔)據(😽)が分つてくるのが出てきた。始め「さうかなア」と思(🈂)(sī )つて、(🎡)フラ/\(👜)し(💡)た氣(qì )持のものが、「野(🚆)郎(láng )奴(🏽)(nú )」などと云つてきた。澤(🈺)(zé )山集る(🍁)ことがあると、(👮)校(✋)(xiào )長先生は、手振(zhèn )り(🚖)や、身振りまでし(📙)て、「佐倉宗五郎(🚈)」や「磔茂左衞(💈)(wèi )門」などの義(yì )民傳(chuán )を(🔆)話(huà )してきかせた。そ(⛔)れが、處が、理窟(🏆)なしに百姓の頑固な(☕)岩(🏸)ツころ(👼)の(🔮)やうな胸(xiō(🚑)ng )のすき(🍷)間(jiān )々々(🗑)から(👁)、(💠)に(😢)じみ(⏸)入(rù )つて(🚢)行つた。それから、笑談(📍)のやうに、「北海道の宗(zōng )五郎」といふ(🤜)奴(nú )が(🎴)、何處(🎻)(chù(💍) )かから(😾)一(yī(🤳) )人位(🍕)(wèi )は出(💰)たつ(💌)て惡く(🔊)ないだらうさ(🔦)、と云(🌰)(yún )つた。すると、朴訥な百姓は、眞面目(🏳)に、考(🌧)へこんだ。
(🔖)百姓の顏(🖍)は、どれ(🗣)も(🏨)、風邪でもひ(🛺)い(🔔)た後のや(🐎)うな妙にはれぼつたい、(🕋)そ(😀)れに(🔄)、煤(méi )けた、生氣(🏪)の(🔝)ない(🖇)顏をして(⚽)ゐた。背(📔)中が圓くな(🔛)つたのや(🎠)、身體(tǐ(🕰) )はがつしり(😍)し(🔤)てゐるが、どこか(🍽)不(bú )平均なと(🗯)ころ(🏒)のある(🛸)百姓(⏫)や(🚵)、毛(😔)(máo )む(🀄)ぢやら(🚖)のや、頭(tóu )がすつかり禿げて、そ(❤)れ(💓)が一(yī(🏕) )年(🐰)中も陽(🍤)にさらされ(🎦)て、赤ひようたんのやう(✍)になつ(🐽)てゐるの(🌮)や(🧠)、色(🔲)々(📃)だ(🐸)つた。さういふのが二、三(sān )人(⬇)づゝ(🌍)一(yī(🦖) )かたまり(🏗)にな(👭)つて、てんでに、自分達(📪)のことを話し(😗)合つてゐ(🧒)た。キセルの(♑)吸殼を厚い掌(zhǎng )にうけて、獨りで、何かむつちり考へこんでゐる年(niá(🔵)n )とつた百(💢)(bǎi )姓(xìng )もゐ(🔁)た。五(wǔ(🚈) )、六人(🎽)を前に置(zhì(😴) )いて、何か聲(😚)(shē(🍠)ng )高に、手を振(🚻)りなが(🎵)ら、もの(💕)を云(⚽)つて(🈳)ゐるのもゐた。
母親から、源(yuán )吉が聞(wén )いたこ(📺)とだ(💇)が――(🎒)そ(🏿)の頃父親(qīn )が時々眞(zhēn )夜中に雨戸をあけ(🐷)て外(🚹)へ出て(💺)行(🛩)くこ(👔)とがあつた。母親(qīn )は、(🏜)用を達しに行く(⚽)のだらうと(🥗)、(🍘)初(chū )め思(sī )つ(🌭)てゐる(💟)と、中(zhōng )々歸(🔲)つてこなかつた(👀)。一時(shí )間も(✖)二時間も歸つて來ないこと(🤭)があつた。母(🍦)はだ(🥩)ん(📙)/\變に思つて、それを父にきい(🖍)た。父は笑つて、「畑(tián )さ行つて來(🤭)(lá(🤽)i )る(🦈)んだ。」と云つた(♍)。それ以上云はなかつた。
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