○(🤗) 唐(🎳)・虞==堯(💜)は陶唐氏、舜(⚾)は(😷)有虞(yú )氏な(📐)る故、堯(🤔)・舜の時代を(💥)唐(táng )・虞(yú(🗯) )の時代(🎱)という。
一(👪)(yī(🕶) )((❔)一(yī )八五(wǔ ))(💜)
二〇((🎺)二二五(🏝))
○(🍤) 牢(🍿)==孔(kǒng )子(zǐ )の門(❇)人。姓は琴(きん)、(🙍)字は子開(💌)(しか(👒)い)、(✏)又は子張(しちよう)(🧢)。
二八(一七五)(🛀)
「よろしいと思い(💗)ま(💸)す。誄る(😻)いに(🔛)、汝の幸いを(❄)天地の神々に祷(🕎)る、という言葉(🥗)が(🎇)ござ(🏀)い(🚥)ますか(🥋)ら。」
○(🖼) 本章(zhā(💺)ng )は「由らしむ(🌟)べし、知(🍃)らしむべからず」とい(🎫)う言葉で広く流(liú )布され(🤥)、秘密(mì )専(📂)(zhuān )制政治の(🥋)代表的(de )表現であるか(🏅)の如く(🚑)解釈さ(🈶)れ(😉)ている(🍸)が、(🤴)これは原文の「(🍸)可」「不(🈳)可」を「可(kě )能」「不(🤞)可(🏞)能(♏)」の意(🎈)味にとら(🍓)ないで、「命令(lìng )」「禁止」の(🧝)意(yì )味にとつたための誤りだ(😆)と私(🆙)は(🏰)思う。第一(😧)、孔子ほ(🙃)ど(💐)教えて倦(juàn )まなかつ(🏃)た人(rén )が、民衆(zhōng )の知的(de )理(lǐ )解(jiě )を自ら進んで禁止(🗜)しよう(🐽)とする道(dào )理(lǐ )は(🎊)な(🥂)い。むしろ(🆚)、知的理解を(💻)求(🧑)めて容易に(🈯)得られない(👭)現実を知り、それを歎(tàn )き(🎳)つ(🧡)つ(🐣)、その体験に基(jī )い(🐤)て、(🈂)いよいよ徳治(🍡)主義の(💔)信念を固め(🍅)た言葉として受取(qǔ )るべき(🍌)であ(🥝)る。
「(💨)かりに周公ほ(😷)どの完璧(👰)な才能がそなわっていて(🦉)も、その才能(🎫)にほこり、他人(rén )の(🔧)長(zhǎng )所(suǒ )を認めないよ(🌧)うな人である(🐆)なら(🛰)ば(😝)、もう見どころのない人物だ。」
二一(二二(🙋)六)
よ(⛰)きかなや、
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