中出し 学校6

A全く(🦄)彼女の身になっ(❄)たら(😶)ば口やかましいこ(🛺)の(🕢)老人の伽とぎをするの(🐫)も大概では(🐡)なかろ(💜)う。老人の方では眼にも入れたい(⤴)ほど(🈴)可愛がって、遊芸の事、(⏱)割烹かっ(✖)ぽ(🚇)う(👒)の事(🎿)、身だしなみの事、(✨)何から何(😲)まで研(🥠)みがきをかけて、(⭕)自分が死んだら何処へなりと立(🛫)派な所へ縁づけられ(🚒)るように(➰)丹精をこめているのだけ(😝)れど(🍮)、そう云う時(😣)代お(😤)くれの躾しつけが若い身(🈁)空の女(💤)に取っ(🌽)てどれ(🏼)ほどの役に立つ(🍾)であろう。見る物と(🍝)云えば人形芝(🕡)居、たべる(🌂)物(💷)と云え(➰)ば(🈯)蕨わ(👫)ら(🏜)びやぜん(🏊)ま(🌮)いの煮つけでは(🧥)、お久も命がつづくまい(♋)。た(🎠)まには活動も見たかろ(🐐)うし、洋食(🎀)のビフテキ(🈴)もたべたいであろ(🍽)う(👗)に、(😮)それを辛抱しているのはさすがに京(🌟)都(🥠)生(🏉)れ(✨)であると、要はときどき(🛂)感心もすれ(👈)ば、この女の心の作(✈)用を不(🔏)思議に思うこと(🐉)もある。そう云えば老人は(🔽)、(🐱)ひとこ(❎)ろ(🤔)投(⬇)げ入れの活(🎞)け花(📇)を覚え込ませ(🔪)るのに夢中であ(🥦)った(🚑)が、それがこの頃は(🏒)地唄になっ(🛣)て(👽)、(🥘)週に一度ずつ、わざわざ(🗑)大阪の(🌡)南(🕢)の方(🦖)に(🤵)住んでいる(♓)或(♿)る盲人の検(👄)校けん(🐘)ぎょうの許(📽)もとま(😫)で二人(🧕)で(💺)稽古けい(😮)こに(🏁)行くのであ(🚀)る。京都に(💵)も相当の師匠(🕞)は(🏔)あるのに大(🐌)阪流(🌅)を習うというのは(🕝)、それ(🛅)に(🍅)も老人の(🎨)味噌みそ(🧐)が(😐)あ(💱)って(⛪)、彦根屏(🌡)風びょう(🈚)ぶの絵姿などからひねり出した理窟ででもあろうか(〽)、地唄の三味線というものは、大阪風に、膝へ載せないで弾くのがい(👇)い。どうせ今から習ったのでは上手になろ(🆚)う筈もないから、(💋)せめて弾(🕚)く形の(💙)美しさに情趣を(🌽)酌くみた(📵)い。若い(🥣)女が畳の上へ胴を置いて、からだを(🤯)少し(🤮)ねじらせな(🏣)がら弾い(🔻)ている姿(🐀)に(🥣)は味(🏼)わい(🍁)があ(🚳)る(📡)、(💌)とそう云(💷)って(⛸)は、お久の三味(🥂)線を聞くと(😥)云うよりも眺めて楽しもうというのであった(🕸)。

Aと(😖)、(🤠)気のなさそう(🍢)な声をかけた。

A「自動車云うてないのんなら、今直(🙅)す(👱)ぐ云うとか(❇)ない(🗾)か(📗)んで。五時十(🚥)五分頃に間(🔎)違(🍭)いなく云うて(🈹)。―――僕、雨やっ(🗝)たら(✏)洋服(⛸)にす(👛)るわ。紺背広(♏)でええやろな」

A　(🌀)私は(⚪)建(📮)築のことについて(🔢)は全く(🦋)門(👕)外漢(🚄)である(💡)が、西洋の(🏕)寺院のゴシ(😊)ッ(🅿)ク建築(✈)と云うものは(🎣)屋根が(🈂)高く／＼尖って、その先が天に冲(🐳)せんとしていると(🍗)ころに美観が存(🌶)するの(📣)だと云う。これ(🛄)に反し(👑)て、わ(🌝)れ(🧟)／(👍)＼の国の伽藍(🥫)で(🏙)は建物の上にまず大き(⚡)な甍を伏せて、その庇ひさしが作り出す深い廣い蔭の中へ全体の構造を取り込んでしまう。寺(🔮)院の(🥅)みな(🦀)ら(🔵)ず、(📹)宮殿でも、庶民の住宅でも、外から見て最も眼(🧟)立つものは、(🐴)或る場合には瓦葺(🍆)き(💐)、或る場合には(🔈)茅葺き(🌕)の大き(🎎)な(🥠)屋(👷)根(📫)と、そ(🎹)の(👊)庇の下にたゞ(👵)よう(😯)濃い闇(🎩)で(🌑)ある。時とすると、白昼といえども軒か(🌥)ら下には(🐕)洞穴(🍱)の(🦆)ような闇が繞っ(😈)ていて戸口も扉も壁も柱も(😅)殆ど(🖕)見(⏸)えな(🗼)い(📆)こと(😕)すらある(💖)。これは知恩院(👗)や本願(💼)寺(🌐)のような宏壮な建築で(⬆)も、草深い田舎の百(📨)姓家でも(⏸)同(🐐)様で(😁)あっ(🐔)て、昔の大概な(🦔)建物が(♑)軒か(🐜)ら下と軒か(⏮)ら上の屋根の(🖕)部分とを比べる(👃)と、少くとも眼で見たと(📅)ころで(🏃)は、屋(🎞)根(⬛)の方が重く、堆く(🏷)、(👇)面積が大(👓)きく感ぜられる。左様(🖊)にわれ(🔢)／＼が住居を(👢)営むには、何より(🤱)も(👃)屋(🚨)根と云う(㊙)傘を拡げ(💾)て大地に一廓の日(🍡)か(🚗)げを落し、そ(🥞)の薄暗い陰翳(📛)の中に家造りをする(💴)。もちろん西洋の家(🎉)屋にも屋根がない訳(🖖)ではないが、(🎛)そ(🛵)れは(🛍)日光(🏛)を遮蔽(🐌)するよ(🚓)りも雨露(🏥)をしのぐた(💏)めの方が主であって、蔭はなるべく作らないよ(🌽)うにし、(🎟)少しでも多く(🎟)内(🤾)部(📅)を明りに(💺)曝すようにしているこ(⬛)とは、外(🚖)形を見ても頷かれる(🔷)。日(🥒)本の(🍌)屋根を傘と(🖤)すれば、西洋のそれ(🗻)は(🤸)帽子でしかない。しかも鳥打(🥋)帽子の(🌘)よう(🕐)に出来るだけ鍔つばを小さくし、(🌍)日光の直射(🔟)を近々と軒端に受ける。けだし(💘)日本家の(👉)屋根の庇が長い(💬)の(🔲)は、気候風(🎩)土や(🙇)、建(🍜)築材(🍛)料や、その他(🐥)いろ／＼の関(🛒)係が(⛓)あ(🐛)るので(🎗)あ(👕)ろう。たとえば煉瓦やガラ(🎽)ス(🎒)やセメントのようなも(📚)のを使わないところから、横なぐりの風雨を防ぐた(🥚)めには(🤺)庇(🚕)を深くする(🏰)必要が(😿)あった(👃)であ(📭)ろ(🔶)うし、日(🐧)本人(🆎)と(🚹)て暗い部屋よりは(👴)明るい(📗)部屋(🦍)を便利としたに違(🌰)いないが、(⏺)是非(🏥)なくあゝなっ(🥕)た(👞)の(💤)でも(🙉)あ(🔌)ろう。が、美と云う(🎋)ものは常に生活(🔨)の実際から発達(🐥)するもので、暗い(🎁)部屋に住むこ(🌞)とを餘儀(🍃)なくされたわ(📝)れ／＼の先祖は(📺)、いつしか陰翳のうちに美を発見し、やがては美の目的に添うよう(🎤)に陰翳を利用する(🔏)に(🐎)至っ(😫)た。事(🙄)実(🎋)、日本座敷の美は(💷)全く陰(🍅)翳の濃(🐵)淡に依(🦌)って生れてい(🧛)るので、それ以外に何もな(🦗)い。西洋人が日本座(🤘)敷を見てそ(🐗)の(😌)簡素なの(🚈)に驚き、たゞ灰色の(😹)壁があるばか(🔗)りで何の装(🐝)飾もな(👡)いと云う風に(🚪)感じるのは、彼等と(🔅)してはいかさま尤(🍩)もであ(🔳)るけ(🗃)れども、それは陰翳の謎を(🕋)解しな(🔚)いからである。われ／(🍞)＼は、それ(🐄)でなくて(🛹)も太陽の(🅱)光線の這入りにくい座敷の外側へ(💲)、土庇を出(🤨)し(📳)たり(✒)縁側を(👌)附けたりして一層(🈳)日光(🛃)を遠(🍱)の(📳)ける。そして室内へは、庭から(♋)の反射が障子を透(👊)してほの明る(🈳)く(🚜)忍び込むよ(😭)うにする。わ(🔹)れ／＼の座敷(🏚)の(㊗)美の要素は、(😉)この間接の鈍い(🥖)光(👢)線に外な(🎑)らない。われ／(🌦)＼は、(🛃)この力のない、わびしい、果敢はかない(👾)光線が、(🌙)し(🐢)んみり(😼)落(🉑)ち着いて座(🏺)敷(😐)の壁へ沁み込(🤶)む(👉)よ(🏻)う(🐞)に、わざと調子の弱(⬅)い色の(🈚)砂壁を(🐵)塗(🦐)る。土蔵と(📇)か(🙏)、厨とか、廊下のようなところへ塗(🌒)る(🍞)に(🌟)は照りをつ(🚞)けるが、座敷の壁(🤠)は殆ど(💒)砂壁で、めったに光(🥄)らせない。も(🥗)し(🏃)光らせたら、その乏しい光線の(🔸)、柔かい弱い味が消える。われ等(👇)は何処までも、(🐽)見るからにおぼつ(🐲)かなげな(🤠)外光が、(🚤)黄(😌)昏色の(🤬)壁(🗂)の面(🙄)に取(🐟)り着いて辛くも餘命(👜)を保ってい(😆)る、あの繊(🚆)細な(🌈)明るさを楽しむ。我等(🎉)に取っ(➡)て(🏫)はこの壁の上の明る(🚇)さ或(💮)は(🎨)ほのぐらさが何物(😇)の装飾(🚻)にも(😏)優るのであり、しみ／″(😈)＼と見(🈚)飽(🔕)き(🌜)がしないのである。されば(😣)そ(🐡)れら(📩)の(🐭)砂(🗞)壁がその明(🌽)るさを乱さないようにと(🎹)たゞ(🎡)一と色の無地に塗ってある(🎞)のも当(🧡)然であ(🏪)って、座(🐗)敷毎(🖋)に少しずつ地色は違うけ(😩)れども、何とその違いの微か(🔕)で(🏸)あることよ(🚦)。それは色の違いと(🎊)云うよりもほんの僅かな濃淡の差異、(👷)見る人の気分の相違と云う程のものでしかな(🛰)い。しか(🏮)も(😺)そ(✖)の壁の色の(🐴)ほのかな違いに依っ(🎰)て、ま(🏂)た幾らかずつ(📄)各(🚪)※(二の(⛰)字点、(🚌)1-2-22)の部屋の陰翳が異なった色調を帯びる(🎍)ので(🚥)あ(🥅)る。尤(📠)も(⛅)我等の座敷(🌛)にも床の間と(🎬)云うもの(🔉)が(🥫)あ(🛫)って、掛け(🐔)軸を飾り(💝)花を活けるが、(🛸)し(🎑)か(🎞)しそ(🍷)れらの軸や花もそれ(🈴)自体が装飾の役(🙉)をしているよりも(⛄)、(😼)陰翳に深みを(🏋)添える(🥉)方(🃏)が主に(🥠)なっ(🔖)てい(🤔)る。わ(🦁)れ(😀)らは(🍡)一つの軸を掛けるにも、そ(➗)の軸物と(🛡)その床(🙏)の間の壁と(➖)の(🐉)調和、即ち「床うつり」を(🌊)第一に貴ぶ(💝)。われらが(🕔)掛け軸の内容(🙃)を成す(💦)書や(❤)絵の巧拙と同様の重要(👶)さを※(「(🎟)ころもへん＋表」、第4水準2-88-25)具ひょうぐ(💓)に置(🛌)くのも、実(🕔)にそのためであ(🌡)って、(✂)床うつりが悪かったら如何(👱)なる名書画も掛け(🔷)軸とし(🙎)ての価値がな(🎾)くなる。そ(📐)れ(🌺)と反対に一つの(🗄)独立した作品としては(🌰)大した傑(🆒)作で(🚘)もないような書画が(📐)、茶の間の床(🐑)に掛けてみると、非常に(⏳)その部屋との調(💁)和が(📬)よ(🐍)く(🆙)、軸も(👦)座敷(🥪)も俄かに引き立(😿)つ場合があ(🎃)る。そ(📸)してそう云う書画、(🚿)それ自身(🤮)として(🕕)は格(🛌)別のものでもない軸物の何処が調和するのかと(🌋)云えば、それは常(💯)にその地紙や、墨色や、※(「ころ(🐒)もへん(🎡)＋表」、第4水準2-88-25)具(😝)の裂きれ(♑)が持(🔀)っている古色にあ(🧙)るのだ。その古色(🛥)がその床の間(👍)や座敷(➰)の(🎤)暗さと適宜な釣り合(🚑)いを(🗒)保(🚼)つの(⚾)だ。われ／＼はよ(🌌)く京(🍿)都や奈良の名刹を訪ねて、その寺の宝物と云われる軸物が、(🎖)奥深い大(🦃)書(🥖)院の床の(🏒)間にか(🛑)ゝって(☝)いるのを見せら(🏔)れる(👼)が、そう(🚉)云う床の間は大概昼も薄(🎴)暗いので、図柄などは見分(🚛)けら(👿)れない、(🏳)たゞ案内人の説明を聞き(👙)ながら(👔)消え(🍋)かゝっ(🍜)た(🔑)墨色(😡)のあとを(🦏)辿って(🔛)多分(🥡)立派な絵な(🎠)のであろうと(🦊)想像するばかりで(🌸)あるが、(🍂)しかしそのぼや(✈)けた古画(🈷)と暗い床の間(🍎)との取り(🍈)合わせ(🍓)が(🥅)如(👞)何に(👥)もし(🐯)っ(🏮)く(🍬)りしていて、図柄の不鮮(🍼)明などは聊かも問(🆑)題(🐿)でないばかり(🔭)か、却って(🗣)このくらいな不鮮明(😡)さ(🔁)がちょ(🏮)う(㊙)ど適し(😒)ているよ(🔠)う(🔓)にさえ感じ(🍨)る(✌)。つま(🙏)り(🥎)この場合、その絵は(😤)覚束ない弱(♿)い光りを受け(👼)留めるた(🚕)めの一つの奥(🔻)床しい「面」に(🍽)過ぎない(👞)のであっ(🤭)て、全く(🌓)砂壁と同じ作用をしかし(🚾)ていないのである。われらが掛け軸を択(🏇)ぶのに時代や(😴)「さび」を珍重する理由はここにある(🌆)ので、(🐨)新画は水(🍀)墨(👥)や(🙏)淡(🎲)彩(🌎)のものでも、よほ(🥁)ど注意しないと床の(💽)間の(🏪)陰翳を打ち壊(👤)すのである。

Aさ(⛅)っき貞之助(🍔)が(😌)井谷と(🤭)話してい(🥎)るところへ、す(🌑)うっと悦子が(🔺)這入はいって来て、(🗾)椅子に腰かけて聞き(🎄)耳(🎛)を(🐗)立て始めたの(😝)で、お前(💆)は彼方あ(🗒)っちへ行(🛤)ってい(👥)なさい、子供がこん(👆)な話を(🥤)聞くものではな(🚩)いと云って、(🖇)貞之助(🐈)は(🐛)彼(🏡)女を追い(🌹)遣やったのであったが、きっと食堂(😦)へ(💮)退いて盗み聞(⛰)きして(🐽)いたのであろう。―――

A「だ(🐃)から一(💒)と口でな(🚕)くても(🌩)いい(🦍)、二た口にでも三口(🔲)にでもして(🕗)云ってみたら」