○ この一章(✖)は、一般の個人に対(😑)する戒(🍰)めと解する(👬)よりも(⏪)、為政家に対する戒め(🎲)と解(🌫)する方(fāng )が適(shì )当だと思つ(🖐)たので、思(🌁)い切つて右のよ(✌)うに(💦)訳(🎷)した。国(😋)民生(shēng )活の貧困と苛察(🛩)な政治とは、古来秩序(xù(🌆) )破壊(huà(🌼)i )の最大の(📁)原因なのである。
花咲(🆙)(xiào )きゃ招く、
招きゃ(🐯)こ(➡)の(🤜)胸(🐅)
「(🛄)鳥は(🎆)死(😠)(sǐ )ぬまえ(🍙)に悲(🧒)(bēi )しげな声(💢)で(💤)鳴き、(🔕)人(ré(💬)n )は死ぬまえに善言を(🚃)吐く、と申し(👜)ます。こ(🆓)れから私(🍤)(sī(👖) )の申上げ(🗨)ますこ(👩)とは、(🐊)私の最後(💭)の(🗳)言(🥎)葉(yè )でございますか(🎓)ら(🆓)、(🍪)よ(🍰)く(📡)おきき下さい(🐋)。およそ(🏚)為(wéi )政家が自分(fè(🎦)n )の(👲)道と(🏝)して大(📧)切にし(🤮)な(📂)け(🔋)ればならないことが三つあります。その第一は(🍪)態度(dù )を(🍻)つつしんで粗暴怠慢にならないこと(🌻)、そ(🕑)の第二は(🎞)顔色を正(zhèng )し(🥂)くして信(🎖)実(shí(🤑) )の気持があふ(🥛)れ(📥)ること、その(🍈)第(🏯)三は、言葉を叮(dīng )重に(😘)して野卑(bēi )不合(🥀)理にならな(🥐)いこと、これでありま(🥡)す。祭典(diǎ(🤪)n )のお供物台(tái )の(💦)並べ方(🚥)などのこまかな技術(📻)上(🐙)(shàng )のことは(😗)、それぞれ(🙃)係の役(😗)人がおりますし、一々お気に(🌙)かけら(💋)れなくともよい(🧀)こ(🤭)と(🌌)でご(😨)ざいます。」
先(❤)師(🤒)は釣りはされたが、綱は(🍦)え(🥊)なわはつ(🌸)かわ(🏯)れなかった。ま(🕝)た(🍅)矢(shǐ(🔧) )ぐる(⭕)みで鳥をとられることはあったが、(🙃)ねぐらの鳥を射たれることはなか(🔤)った(🐃)。
○ 孟(🏥)敬子==魯の大夫(fū )、仲孫氏、名は捷(jié(💑) )。武(🦊)(wǔ )伯(⏸)の子(zǐ )。「(🔨)子(zǐ(🏽) )」は敬(jìng )語(yǔ )。
○ 前段と後段とは、(💫)原(yuán )文(🕘)で(🍗)は一(😗)連(lián )の孔子の言葉になつているが、内容に連絡(⚽)が(✳)な(📘)いので、定(🌎)説に従(cóng )つて二(🔍)段(😊)に(🅱)区分した。
先師は、(🌤)温かで、しか(💙)もきびし(🎄)い方であった。威厳(🕧)があって、しかもお(🤤)そろ(⏭)しく(🌀)ない方であっ(🌑)た。うやうやし(🚱)くて(😨)、しかも(🎮)安(ān )らかな方(🚳)で(🚨)あった。
○ 矢ぐ(🔩)るみ==原(yuán )文に「弋(🍿)」(🐡)(よく(🌀))とある。矢に糸をつけ、それ(⌚)を島(dǎo )の(♊)羽(🐾)根(🏘)にから(📵)ませ、生擒する方(fā(🐋)ng )法であ(🏸)つた。
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