(🗒)樊遅(🛀)は何(🚘)(hé )のこ(🏞)と(📪)だがわからなか(👓)った。「違わない」という(🎯)のは、親の(🤒)命(mì(😸)ng )令に背かないという(💰)意(🍆)味にもとれる(💍)が、孟懿(🦎)(yì )子に(💒)は、(🅾)もう親(qīn )はな(🔺)い。そう考えて、彼は(🦀)手綱(gāng )をさば(⚪)きながら、しきりと首(🐯)をひねった。
(😡)と(😠)、彼は(🦑)心の中で叫んだ。
楽長(🤢)はうなず(🕰)くより仕方(🗼)がな(📂)か(🌐)っ(🍛)た。孔子はそこでふたたび楽長を座(zuò )につ(🕔)かせて、(🤩)言葉をつづけた(🚐)。
(⏩)しかし、ただ(💭)一(yī )人の門(🌂)人(rén )でも見(jiàn )捨てるの(😏)は、決(🍶)し(🥔)て彼(bǐ )の本意(🍏)ではなかった。そして、(💊)考えに考(🥓)えた末、彼は遂(⛷)に一策(🥉)(cè )を思い(🚳)ついた。そ(🕍)れ(🛅)は、仲(zhòng )弓に(🛣)けち(🥝)をつけた(🥝)がる門(mén )人た(🤛)ちを(👂)五六名つ(⛄)れて、郊外(📅)を散(🙏)策(cè )する(⬛)ことで(💶)あった(🐸)。
樊(fá(🤓)n )遅は(🔺)喜んだ。それ(🏝)は(🏌)その(😁)中に、「(💑)違わない」(🛀)という(🔆)言葉が見つかっ(🍨)たか(🚼)ら(🌲)である。し(👡)かし、(🕑)数(🈚)秒の後に(💸)は(🚆)、彼(📻)(bǐ )の頭は却(què )ってそのために混(hún )乱し(🍝)はじめ(🎙)た。というのは、さっき孔(🛋)子の(🤸)い(🍁)っ(☕)た「違わ(🥓)ない」と、(🕖)この言葉の中(🍩)の「違(😹)わな(💰)い」とは、まるで意(yì(🚦) )味がち(🥦)がってい(🕹)そうに(🐥)思え(📋)たからである(🛂)。後の場合の「(🎛)違わない」は、第(dì )一(yī )、父母の存命(🏡)中のことで(📶)ある。そ(🚘)れに、(🔑)前後の関(🤘)係から判断(duà(✋)n )しても、初一念(niàn )を(🔛)貫(😶)け(🤝)という意味に相違(😐)ない。父母(mǔ )を亡くしたあとの「違(🆑)わない」ということが、それと同(🗓)(tóng )じ意味だとは、どうしても(🔰)思えない。言(yá(💎)n )葉が同(tóng )じなだけに(😅)、彼はい(👱)よいよ判(pàn )断に苦しんだ。
子(➰)、仲弓(gōng )を謂(🈸)う。曰く、犂牛(♋)(niú(🛣) )りぎゅう(♈)の子し(🙏)、※(「馬+辛(💙)」、(👠)第3水(📲)準1-94-12)あかく(🤒)し(🚀)て(🎮)且つ角よく(🆚)ば、用(🔣)うること(🥄)勿な(🔓)か(📛)ら(😡)んと欲(yù )す(🤒)といえ(🧣)ども(🏫)、山川(chuān )其(⏳)れ諸こ(💲)れを舎すてんやと。
((👾)楽長は、最(zuì )高(💈)の技術は手や喉から生れるものでなくて(🏷)、心から(🏑)生れるものだ、と(📌)いう(🆎)事だ(🔎)けは、ど(🌡)う(🥥)や(⤴)らわかった(Ⓜ)らしい。彼の音(yīn )楽(lè )もこ(🔡)れからそろ(🍹)そろ本(🛍)物にな(📽)るだろう。だが彼は、私の音楽(lè )論(lùn )がそ(🍩)のまま人生論でもあ(👵)る、と(🐎)いうこ(👞)とには、ま(🎅)だ気(qì(🍅) )が(🎰)つ(🔬)い(🔪)ていな(🦖)いらしい。究(jiū )極の(📹)目標を音楽の技術に置いている彼(bǐ )とし(🍪)ては、或はやむを(📘)得ないこ(🔤)とかも知れない(🎃)。しかし急ぐことはない(🗂)。いず(🚛)れは(🍤)彼も、人生のための音楽(lè )とい(🤙)うこ(🎵)とに目を(✂)覚ます時が来るであ(🔩)ろう。彼は(🖋)元来真面(🍟)(miàn )目(📌)な人間(⛴)なの(📯)だから。)(📭)
彼(⏳)のために多分(💰)用(㊗)意されていたであ(🏃)ろ(🤾)う午飯(fàn )を、彼の帰ったあと、陽(yáng )貨が(👯)どんな顔(🕠)(yá(🎹) )をして(🎌)、ど(🥋)う仕末し(🕷)たかは、孔(😾)子自(📷)身(shē(🧡)n )の関するところ(🐑)ではな(⭕)かったの(💲)であ(⚫)る。
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