○ (✔)矢(shǐ )ぐ(🤦)るみ==原文に「弋(📬)(yì(😮) )」(よく)と(💪)ある。矢(🤧)に糸(jiǎo )を(😧)つけ、それを島の羽(yǔ )根に(💸)からませ、生擒(🍏)(qín )する方法であ(📫)つた。
「しかし(📡)、(🧗)わずか(🍪)の人材でも、その(😳)有る(🌋)無しで(🛃)は(🧡)大変(⚓)なちがいである。周の文王は天下を三分してその二(èr )を支配下に(🆖)おさめていられたが、それ(🈷)で(🙆)も殷に臣(chén )事して秩序をやぶられな(🥑)かっ(😳)た。文(🖕)王時(👹)代(dài )の周(zhōu )の徳は至徳と(😔)い(🔪)うべ(🐁)き(🕒)であろう。」
「(🏹)無(wú )知(👠)で我流(📤)の(🚑)新(xīn )説を立てる者(🛑)も(🍶)あるら(👍)しいが(🤲)、私は絶対(🐸)にそんなことはしない(🤪)。私はなるべく多くの(📯)人の(🌁)考え(📁)を聞(♟)いて取(qǔ )捨(🌮)選択し(🍎)、なるべ(🐔)く多く実(📲)際を見てそれを(⏲)心にと(🍥)めておき、(🥔)判断(🎺)(duàn )の材料にするようにつ(🌞)と(🌜)めて(😇)いる。むろん、そ(🕧)れではまだ(👬)真(🤽)知(✈)とはいえないだ(🐒)ろう。し(🕺)かし、そ(😦)れが真知(🦄)にいたる途みちなのだ。」
二七(一七(qī )四(sì ))
三五(一八二)
先師が道の行(háng )われない(🌟)のを歎じて(🐇)九夷きゅ(🐯)う(🕛)い(😯)の地に居(jū(🈷) )を(❇)うつしたい(🐝)といわれたことが(🌈)あ(💽)った(➿)。ある(🥑)人がそれを(🥐)きいて先師にいった(🥏)。――
三五((🐋)一(yī )八(🧖)二(🔓))
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