一三(二一八)
顔渕(yuān )がため(🍭)息をつきながら讃歎して(📩)いった(💹)。――
○ 本(🌾)章は「由らしむ(🦉)べし、知(♏)(zhī )らしむべからず(🧘)」(🦉)という言葉(📳)(yè )で広く流布(👫)され、(⏮)秘密専(zhuān )制(🙃)政(😝)(zhè(✂)ng )治の(📗)代表的表現であるかの如(💧)く解(👴)釈されてい(👁)るが、こ(📠)れは(⬅)原文の「(📵)可」「不可(kě )」を「(🍗)可能」「不可(kě )能(🚦)」の意味(🤛)にとらないで、「命(🕺)令」(📦)「禁止」の意味(🎧)にとつた(😰)ため(📏)の(😰)誤りだと私(🐉)は思う。第(🐺)一(yī(🖖) )、孔子ほど(🛏)教えて倦まなかつた人が、民(🕊)衆(👯)の知的理解を自ら進んで禁止(zhǐ )しようと(🛍)する道理はな(🏮)い。むしろ、知的(🐬)理解を(😌)求(qiú )め(🆗)て容易(📬)に(🎙)得られない現実(shí )を知(zhī )り、そ(🎿)れ(💌)を(🚚)歎きつつ、その体験(🆖)(yàn )に基いて、いよ(🐽)いよ徳(🆕)治主(zhǔ )義(yì )の信(🚰)念を固めた言葉(🐏)(yè(🕤) )として受(📈)取るべ(😥)き(🍥)である。
「鳳(fèng )ほ(🐡)う(📌)鳥(💕)も飛んで(🏗)来な(🛃)くなった。河からは図とも出(😲)(chū )なくなった(🌈)。これでは(🐚)私も(🈁)生き(⛩)ている力がな(🌶)い。」(📹)
泰(tài )伯(bó )第八(🥅)
よき(😳)かなや。
二二(😹)(二二七(👅))
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