○ (⚾)以上の三章、偶(ǒu )然か(🔡)、論(📆)語(yǔ )の(🎋)編(📳)纂者(zhě )に意あつ(📳)てか、孔(kǒ(📮)ng )子(💀)の(🐾)門人中(zhōng )最も目(mù )立(⏹)(lì )つている顔渕(⚡)と子路と子(zǐ )貢の三(sā(👨)n )人をつ(🏅)ぎつ(😟)ぎにとらえ来つ(🧥)て(👔)、その面目を躍(yuè )如(💨)た(🐌)らしめている。この三(🚍)章(♟)を読(dú )むだけでも、(📕)すでに(🌻)孔(🍿)門(mén )の状(🔏)況が生き生きとうかがわれるではないか。
泰伯(🎷)第八
「麻の冠かんむりを(🐎)かぶるの(🥇)が古(🖤)礼だが、今で(🕟)は絹糸(jiǎ(😋)o )の(🈚)冠を(🎊)か(🍖)ぶる風(😃)習になった(🎄)。これ(🐶)は節約(⌛)(yuē )のためだ。私(sī )はみん(☔)な(💹)のやり方(🕝)に従(cóng )おう。臣下は堂下(😴)(xià )で君(jun1 )主を拝するのが(🌚)古礼だが、今では堂上(🦈)で拝(bài )する風習になっ(🤤)た。これは(💥)臣下(🚉)の増長(zhǎng )だ。私は、み(🍫)んなのやり(🈴)方(🎲)(fāng )とはち(🚴)がうが、やはり堂下(🙍)で(🔩)拝するこ(📰)とにしよう。」
一四(二一九(♐))
○(🤹) 孝経によると、曾子は孔子に「身(🖖)体髪膚これを父母に受(🚚)(shòu )く、(🖖)敢て毀(huì )傷(shāng )せざるは孝の始なり」と(❎)いう教えをうけて(🚢)いる。曾(🐽)子は、そ(🚨)れで、(😕)手や(🏿)足(🍩)に傷のないのを喜んだことはい(🗾)うまで(🦂)もないが、しかし、単(🛋)に身(shēn )体(tǐ )のこと(🔜)だけを問題に(🔮)していた(🎱)のでない(🍂)ことも無論(🥞)(lùn )で(🔓)ある。
○ (😖)河=(⬅)=黄(👇)(huá(🤐)ng )河。
○(🔆) 子(🎼)路(lù )は無邪(🤢)(xié )気で(🧗)す(😂)ぐ(🕗)得意(yì )になる。孔子は、する(🏒)と、(🈸)必(🌀)(bì )ず一(✖)太刀あ(🎇)びせ(💊)るのである。
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