○ 次(cì )((🌏)原(🤪)文(✝))==一(🍙)(yī )般(👃)(bān )に「つぎ」(🐷)「第(dì )二」の意味(♟)に解されてい(🎅)る(⚡)が、私は「途(💴)(tú(🦅) )次(cì )」など(🧒)という(😭)場合の「(🏎)次(♿)」と同じく、(😔)目(mù )標に達する一(📽)歩(🕹)手前の(✳)意に解(💬)したい(🖍)。
先(🧐)師(⏰)はこれ(🤮)を聞かれ、門人(ré(👚)n )たちに(🍒)た(🈸)わむ(🔶)れて(🈚)いわれた。――
「学(🏵)問は(🛠)追(🛺)いかけて逃がす(👨)まいとするような気持でやっても、(🚕)なお(🎿)取(qǔ(🌃) )りにが(🆚)すおそれがあるも(✨)のだ。」
「鳥(🙎)は(💡)死ぬまえに悲(🐿)しげな声で鳴(🆚)き、人(📥)は死(🔽)ぬま(😡)えに善言を吐く、(📘)と申(shēn )します。これから私の(🏁)申(shēn )上げます(❄)ことは、私の最後の言葉でござ(🕳)いますから、よ(👍)く(🌺)おき(🦄)き下(🕹)さい。およそ為(wéi )政家(✊)が自(🎏)(zì )分(fèn )の(🛏)道とし(🤸)て大切にし(🎱)なければならないことが三つあります。その第(dì(💼) )一は(🤲)態(tài )度を(🎈)つつしんで粗暴怠(dài )慢になら(🏆)ないこと、その(💻)第二は(🎊)顔(yá(🚣) )色(🍕)(sè )を正(zhèng )しくして信実の(🧑)気(🍉)持があふれるこ(🏮)と(📹)、その(🔣)第(dì )三(🕞)(sān )は、言葉(yè )を叮重(💐)(chóng )にして野(yě )卑不合(hé )理にならないこと、これであり(🚶)ます(🦗)。祭典(diǎ(🐟)n )の(⏮)お供(gòng )物台の並べ方(fāng )など(🉑)のこまかな技術上(👠)のこ(📃)とは、それ(📫)ぞれ(🆓)係の役人(ré(😏)n )がおりますし(🥌)、(😛)一(yī )々(🤐)お気(qì )にかけられなく(🖥)ともよいこ(🏉)と(📰)でご(⏯)ざいます。」(🛹)
「(🕊)文(wén )王(❣)(wáng )が(🈺)なくなられた後、文とい(🐾)う言葉の内容をなす古聖の道は(🐓)、天(🥐)意によってこの(🚢)私に継承されているではな(🈺)いか。もしその文を(💲)ほ(🐪)ろぼそうと(🦏)す(🥑)るのが天(🐁)(tiān )意(🐛)であるならば、何で(⚡)、後の(🚲)世に生れたこの私(📓)(sī )に、文に(🐛)親しむ機会が(🍹)与えられよう。文をほ(🚾)ろぼす(👲)まい(🎳)というのが天意であるかぎり(🥌)、(👅)匡の(🤐)人たちが、いったい私に(😖)対(⛳)して(🚴)何が出来(lái )るというのだ。」
○ 囘=(🕙)=門(🍲)(mé(👴)n )人顔囘(🔜)(顔(yá )渕)
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