こころまどわず、
○ (🕸)同(🧑)姓(🈹)(xìng )==魯(lǔ )の公室も呉の公室(shì(🎨) )も共(gòng )に姓は「姫(🎤)」(き)で、同(tóng )姓で(🌊)あり(💽)、遠く祖先(😓)を(🦃)同じくした(🌔)。然るに(🎅)、(🙎)礼には血族結婚(hūn )を絶対(🚏)にさける(🎙)ため、「同(🏋)姓は娶(qǔ )らず」(🥅)と規定(dìng )しているの(🏹)である。
道が遠(😺)くて
○ (🗒)周(🌖)公==(🐒)すでに前にも(🚍)述べたよ(💼)うに、周公(gōng )は(🆘)武(wǔ )王(😜)をたすけて(👻)周(zhō(🈲)u )室(❗)八百年(nián )の基(jī )礎を定めた人で(🏒)あるが、そ(🏷)の(📩)人となりは(🌞)極めて謙虚で、「吐哺握(wò )髪」(🚔)とい(📙)う言葉で有(yǒu )名なように、食事(🆖)や、結髪の(🧗)最中でも天下の士を迎えて、その建言(🔍)(yán )忠(👒)告に耳(👇)を傾(🚐)けた人である。
○ 聖人(🌠)・君子(zǐ )・(🌴)善人(rén )==(💷)孔(🌮)子のいう(🍆)聖人(rén )・君子は常に(🌱)政治(⚪)ということ(🗞)と関(🐼)係がある。現(xià(🌟)n )に政治(zhì )の任に当つていると否(fǒu )と(😓)にかかわらず、完全(quán )無欠(qiàn )な徳と、自由(🦁)無(wú )碍な為政(zhèng )能力(🚋)(lì )をもつた(💰)人が「聖(🌻)人(💏)」で(👝)あ(🌓)り、(🔋)それほどで(🎤)はなくとも、理(lǐ(😓) )想と(📻)識見とを(🐄)持(chí(🥠) )ち、常に修(🤒)(xiū )徳に(🅾)いそしんで為政(🛷)家(jiā )とし(🎗)て恥か(🐣)しくな(🍱)い人、少くとも政治に志して(🌰)修養をつんでい(🖼)る人(🦕)、そういう人(💲)が(🎷)「君(🐫)(jun1 )子」なのである。これに反し(🈷)て(🌌)、「善人」(🌕)は必ず(🕟)しも政治と(🤠)関係(xì )はない(🌑)。人間として諸(📤)(zhū )徳(🔫)のそな(🕵)わつ(⛔)た(🚣)人(🌛)という程度(dù )の意味で用い(🚊)られている。
「共(👢)に(♌)学ぶことの(🕯)出来(🎠)る人は(🏉)あろう。しかし、そ(🎊)の(😉)人(📣)(rén )たちが共に道に(👻)精進するこ(🎣)と(🕊)の出来る人である(🍾)とは限らない。共に道に(🐾)精進す(😦)ることの(🖥)出(chū )来る人はあ(⌚)ろう。しか(🛃)し、(🕣)その(🐇)人た(😺)ち(✡)が、いざとい(🍕)う時(🥏)に確乎(hū )たる信(xìn )念(🥇)に立(lì )って行動を共(gòng )にしうる(📤)人で(🌪)あ(🤪)るとは限らない。確乎(hū(🚷) )たる信念に立っ(⛱)て行動を共にし(🖋)う(🏑)る(🖲)人はあろう(🏕)。し(⭐)かし(🥩)、(🤟)その(🚧)人た(👏)ち(🚋)が、複(📐)雑な現(🔌)(xià(🈁)n )実の諸問題(🍽)に当(💃)(dāng )面(miàn )して(🚌)、な(🍋)お事(🥚)を誤らない(🤝)で共(🤴)に進みうる人であると(🎙)は限らない。」
三四(一八一)
七(一九(🔹)一)
(👙)先師はこれを(🥄)聞(⚾)(wén )か(🏻)れ、門(📚)人たちにた(⏬)わ(🌪)むれていわれた。―(🤧)―(✊)
「先生の徳は高山(shān )のようなもの(⏹)だ。仰げば(⛑)仰ぐほ(🗿)ど高(🖌)い。先(xiān )生の信念は金(🍎)石のようなも(🍯)のだ。鑚きれば鑚きる(🌤)ほ(🍆)ど(😭)堅い(☝)。捕捉(zhuō )しがたいのは先生の高遠な道(👞)だ。前にあるかと思う(🤤)と、たちまち後ろに(🛏)ある。先生は順序を立(🧀)てて、一(🌕)歩一(🌘)歩とわれ(🕞)われを導き、(😸)われわれ(🎨)の知識(shí )を(📦)ひろめるには各種の典籍(jí )、(🐷)文(wén )物制度(dù )を以てせられ(💭)、われわれの行(háng )動を規制するには(🍶)礼(lǐ )を(🧙)以て(🧛)せ(🥫)られる。私はそのご(🆕)指導の精妙さに(🍫)魅せられて、やめようとしてもやめ(🚲)ることが出来(🔊)(lá(🗿)i )ず(🐍)、今(jīn )日ま(📝)で私の才能(🦖)のかぎり(🏓)を(🏅)つくして(📠)努力(🚮)して来た。そ(🕘)して(🥍)今では、どうなり先(xiā(🏸)n )生の道の本(🌾)(běn )体をは(🏆)っき(🕔)り眼の(🐴)前(🦇)に見(jià(🌧)n )ること(⏱)が出来(lái )るよ(🤭)うな気がす(🚑)る(🐡)。しかし、い(😞)ざそ(🖍)れに追いついて(✨)捉(zhuō )えよ(🚋)う(😉)とす(👐)ると、(🚟)やはりどうにも(♋)ならない。」
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