アサクリ 2 wiki7

Aと、(🐁)鏡を視み(🌙)つめ(🏻)たままの姿勢(🕵)で雪子が云(🔉)った。

Aそ(💉)んな話を聞(🚮)きながら(💐)、私はしばらく手(🤘)の上にある(🚶)一顆(🙂)いっかの露つゆの玉(🦃)に(🌂)見入った(🍠)。そして自分(🚄)の手のひらの中に、この山間の霊気れいきと日光と(♟)が凝こり固まっ(✖)た気がした。昔田舎(🌫)者が京へ上(✳)ると(🌫)、(🕳)都の(👢)土をひと握に(🅿)ぎり(🥌)紙に包んで土産みやげにしたと聞いて(🗄)いるが、(🆑)私がもし(🔰)誰かから、吉野の秋の(😀)色を問わ(🍨)れたら、この(🛌)※(🧝)(「(⬛)木(🈺)＋（「第(🀄)－(🅾)竹」の「コ(📥)」(😑)に代(🃏)えて「(❗)丿(📞)」(🔹)）、「柿(😬)」の正字」、(🥟)第3水準1-85-57)の実を大切に持ち帰って示(🚽)すであ(🕋)ろう。

Aするとナ(🎞)オミ(🐻)は、そ(💯)の水色(🤰)の柔か(📄)い衣と(🏙)頸(🚆)飾りとをゆらりとさ(🌱)せて、(🌲)踵か(😎)か(📳)との高い、新ダイヤの(🔳)石を飾ったパテント(🦈)レザー靴の(🃏)爪先つまさきでチョコチ(👌)ョコ(🏚)と歩い(⤴)て、―――ああ、これがこの間浜田の話した(🏈)シ(🤰)ンデレ(🍃)ラの靴なんだなと(🤣)、(⛏)私はその(🅰)時思いました。―――(🥋)片手を腰に(🔝)あて(🤼)て、肘ひじを張っ(💶)て、(🌽)さも得意そう(🧣)に胴をひねっ(⛔)て奇妙(⬛)なしなを作りなが(🗻)ら(📌)、唖然あぜ(🍺)んと(🌊)して(📇)いる私の鼻先(🗳)へ、(🥫)いきな(🏬)り無遠慮に寄って(🏤)来たものです。

A私は(⚽)そ(😩)の時分(🐓)、彼女をつくづく天稟てんぴ(🥤)んの淫(🐚)婦(🌋)いんぷである(📹)と感(⛴)じたことが(🔰)あり(📦)ま(👈)したが、(💒)それ(🍍)はどう云う点かと云うと、彼女はもと(🏉)も(🕔)と多情な性質で、多く(🤫)の(💳)男に肌を見せるのを屁(🚨)へとも(😘)思わない(🎭)女であ(🕎)りなが(📢)ら、それだ(👅)け又、平素は非常にその肌(🌻)を秘(👱)密にす(🌇)ることを知っていて、たとい僅わずかな部(👰)分(👐)をでも、決(😪)して無意(😰)味(✖)に男の(🚛)眼に(🍗)は触(⛓)れさ(🏥)せないようにしていたことです。誰にでも許す肌(🌤)で(🚶)あるものを、不断は秘し隠(🔧)しに(🚼)隠そ(🌾)うと(🤖)する、――(💇)―これは私に云わせると、確か(😙)に淫婦が本能的に自己を保護する心理な(🍫)のです。なぜ(📸)なら淫(🔉)婦(🗞)の肌(🌡)と云うも(🎆)のは(🤪)、彼(🌄)女に取って何より大(♈)切な「売り物」であり、(🏾)「(🤫)商品(🐚)」であるか(🌠)ら、場合に(🦍)依っ(📟)ては貞女が肌を(👩)守(🔬)るよりも(📬)、一層厳重にそれを守(🍬)らねばならない(🚽)訳で(🔦)、(❄)そ(🚢)うしなければ、(🛡)「売り物」(🥔)の(🏌)値打ちはだんだ(💛)ん下落(🔊)してしまいます。ナオミ(🚐)は実(🀄)にこの間の機微を(🔢)心得(🈷)ていて(🌪)、嘗かつて彼女(🔎)の夫(🛑)で(🤴)あった(🧚)私(🧣)の前では、尚更その(📡)肌を押し包(🌧)むようにするのでした(😊)。が、では絶対に慎(⬅)しみ深く(🛍)する(🚟)のかと(🛒)云うと、それが必ずしもそうでは(🚸)なく、私がいるとわざと着物を着換(🔌)えたり、着換える拍子に(🔴)ずるりと襦(🦕)袢(😦)じゅば(🏥)んを(🌒)滑り落し(😴)て(💔)、(😚)

A　私は建築(🚓)のことについ(🥜)ては全く門外漢で(👛)あるが、西洋の寺院のゴシック建築と云うもの(❔)は屋根(🚀)が高く(📧)／＼尖(🕊)っ(🔔)て、その(🦓)先が天に冲(🐌)せんとしていると(👌)ころに美観が(🈶)存するのだと云う。これに(🤠)反し(⛷)て、(📽)われ／＼の国の伽藍では建(🐆)物の上にまず大きな甍を伏せて(🍕)、その庇ひ(💛)さ(🏈)し(🍾)が作り出す(♊)深い(😨)廣(📘)い蔭(👳)の中へ(😩)全(🐢)体の構造を取り込(🌽)んで(⬇)しまう。寺院(❤)のみならず、宮殿(⬜)でも(🗒)、庶(🐾)民の(🙅)住宅でも、外から見て最も眼(🕧)立つものは(🐰)、或る場合には(🤰)瓦葺き(🚛)、或る場合には茅葺き(🐤)の大きな屋根と、そ(✅)の庇の下にたゞ(⭐)よう濃い闇である。時(🦐)とすると、白昼といえども軒か(🥑)ら下には洞穴の(⚽)ような(😍)闇が繞っていて戸口も(💘)扉も壁も柱も殆ど見えないことす(🔎)ら(👄)あ(🔎)る。これは知恩院や本願(🏿)寺の(👓)ような宏壮な建築で(🔃)も(💗)、草深い田舎の百姓家(💙)で(🤦)も同(💦)様(📫)であっ(〽)て(🤶)、昔の(🏁)大(🎬)概(👙)な建物が軒から下と(✡)軒から(🕯)上の屋(🕺)根の部分(📴)とを比べ(👁)ると、(🚜)少く(🐫)とも眼(🗄)で見たところでは、屋根の方が重く、堆(🔍)く(🍚)、面積が大きく感ぜら(🍑)れ(👔)る。左様(😈)に(🚷)わ(🔢)れ(🥐)／＼が(🈚)住居を(🏟)営むに(🍜)は(🎖)、何(㊗)よりも屋(📅)根(🛣)と(👈)云う傘(🔅)を拡げて大地に一廓の日かげを(📱)落し、そ(🗼)の薄暗い陰翳の中に家造りをす(🐶)る。もちろん西洋の家屋に(💑)も屋根が(🤸)ない訳で(⛺)はないが、それは日光を遮蔽する(🤝)よりも雨露をしのぐため(✏)の方が主(😶)であって、蔭はなるべ(🥥)く作らな(🥕)い(🏊)ようにし(🎥)、少しでも多く内部を明りに曝すようにしている(🕡)ことは、外形を(✈)見ても頷かれる(🛡)。日本の屋根を傘とすれ(♐)ば(💱)、(🧘)西(🌺)洋のそれは帽子でしかない。し(🍩)か(🏬)も鳥打(🌪)帽(㊗)子の(😓)よう(🔮)に(🧒)出来るだ(🍜)け鍔つばを小(🗄)さ(🤐)くし(🤶)、日光の直(🗺)射(🦂)を近々(🕞)と軒端に受け(🎧)る。け(📡)だ(✂)し日本家の屋(🍑)根(🙎)の庇が長い(🍄)のは、気(🏉)候風土や(👌)、建築材料や、そ(💠)の他(🍫)いろ(🐸)／＼の関係(♐)があるのであろう。たとえば煉瓦やガラスやセメントのよう(🍤)な(🐴)も(⏸)のを(🈶)使わ(🕋)な(🚀)いと(🌡)こ(🐸)ろか(🚉)ら、横なぐりの風雨(🏃)を防ぐた(🥁)めに(♎)は(⬇)庇を深くする必要が(🍮)あ(👵)ったで(🈯)あろう(🎶)し、日本人とて暗い部屋(🥅)より(🚑)は明るい部(🕕)屋を便利とし(🛀)たに違いないが、是非(🦏)なくあ(😆)ゝなったのでもあ(🥋)ろ(♿)う。が(🌺)、美と云(🦌)うもの(🐬)は常(💗)に生活(🚡)の実際(♉)から発(🥌)達(🙇)す(🐏)る(🦗)もの(🍭)で、暗(🍌)い(📢)部(🔨)屋に住むこと(👶)を餘儀なくされたわれ／＼の(🍮)先(🌓)祖は、(🥌)い(🎪)つしか陰翳のう(🦋)ち(💼)に美を(🎖)発見し、やがては美の目的に添うように陰翳を利用(🚧)するに(🧥)至った。事実(🔒)、日本座敷の美(🦍)は全く陰翳の濃(❓)淡に依って生れているので、それ以外(🥒)に何もな(❎)い(👒)。西(🎉)洋人(🙇)が日本(🏖)座敷を(🐥)見て(🧓)そ(🈸)の簡素なの(👱)に驚き、(🔅)た(🏓)ゞ灰色(💼)の壁がある(👑)ばかりで何(👿)の装飾もない(🤒)と云う風に感じるのは、彼等(🍙)とし(😬)て(✡)はいかさま尤もであるけ(🎦)れども、それ(😦)は陰翳の謎を解しないからで(🐃)ある。われ(😮)／＼は、それ(🌞)でなくても太(♐)陽の(🤷)光線の這入(🛫)りにくい(😄)座敷(🏛)の外側(🚕)へ、土庇を(🎒)出(😧)したり(😧)縁側を附(🛎)けたり(🛒)して一層(💶)日光(👽)を(🏃)遠(🔡)の(🚍)ける。そして(🥣)室内(🍈)へは、(😯)庭からの反射(🦁)が障(🐷)子を透してほの明るく忍び込むよ(🕉)う(🚏)にする。われ／＼の(✔)座敷(🐥)の美の要素は、この間接の鈍い光線(🗜)に(🦂)外なら(🚜)ない。われ／＼は、この力のない、わびしい、果敢はかない光線が、(🥥)しんみり落ち着いて(⌛)座敷の壁(🤤)へ(🍷)沁み込むように、わざと調子の弱い色(🥑)の砂壁(💋)を塗る。土蔵とか、厨(🚹)とか、廊下のよ(⛔)うなところへ塗るには照りをつける(🧟)が、座敷の壁は殆(🚁)ど(📥)砂(☕)壁(📑)で、めったに光らせない。もし光らせ(🔢)たら、その(🍇)乏し(⬇)い光線の、柔かい弱い味が消(💶)える。われ(🏗)等は何処ま(🚛)で(🐽)も、(🌞)見るからにお(🦕)ぼつかなげな外光が、(👛)黄昏(🧟)色の壁の面に取り着い(🎅)て辛くも餘命を保って(🍐)いる、あの繊細な明るさを楽しむ。我等に(🤮)取ってはこ(🥍)の壁の上の(👍)明るさ或はほ(🔓)のぐらさが何物の(🥚)装飾にも優るのであり、(🐏)しみ／″(🚶)＼と見飽き(📳)がしな(🔓)いのであ(📴)る。さればそれらの砂壁がその明(👜)るさを乱さないようにと(💣)たゞ一と(😌)色の(🍅)無地に塗って(⬛)あるのも(🧡)当然であって、座敷毎に少(😑)しずつ地色は違う(🐀)けれども(💦)、何とその違いの(🦗)微か(🍅)である(🅰)ことよ。それ(🌴)は色(🥋)の違いと(🔧)云うよ(🚉)りもほんの僅(🥌)かな濃淡の差異(🌁)、見る人の気分(🌇)の相違と云(🏇)う程(🔙)のものでしか(💏)な(😄)い(💯)。し(🔓)かもそ(🎒)の壁の色のほのかな違いに依って、また幾ら(🚈)かずつ各(🤷)※(二(🏝)の字点、1-2-22)の(🌲)部屋(🚣)の陰翳が異なった色調(🏗)を帯びるの(📠)である。尤(📃)も我等の座敷にも床の間と(🤛)云うものが(⛪)あって、(💈)掛け軸を(🏭)飾(💓)り(⏬)花(♑)を活けるが、し(⏪)かしそれらの軸(🐈)や花もそれ自体が装飾の役を(🗃)しているより(🤺)も(🤾)、陰翳に深みを添える(🔏)方が主(💥)になっている(🙊)。われら(🏅)は一つの軸を掛け(🤓)るにも、その軸物とその床の間の壁(💂)との調和(⛳)、即ち(🏽)「床う(🏯)つり」を第(🤵)一に貴ぶ。われらが掛け軸の内容を成(🚝)す書や絵の巧拙と(🏆)同様(🤫)の重要さを※(「こ(👨)ろもへん＋表」、第4水(🤞)準2-88-25)具(🐷)ひょうぐに置くのも(⛳)、実にそのためであって、床うつり(🈺)が悪かっ(🔮)たら(🍪)如何な(💩)る名書画も(🔨)掛け軸としての価値がなくなる。それと反(♿)対に一つの独立し(🔆)た作品としては(🎩)大した傑(🐨)作でもな(⛴)いよう(♓)な(😳)書画が(🥩)、(⏬)茶の間の床に掛け(⛑)てみる(👂)と、非(👁)常に(🔹)その部屋との調和がよく、(👾)軸も座敷も(🏒)俄かに引き(⛎)立つ(🚭)場合がある。そしてそう(🏡)云(🕗)う書(🚱)画(🛀)、それ(✨)自身としては格別のものでもない軸物の何(🥒)処(🚾)が調和する(🍦)の(🍬)かと云えば(🌎)、それは常にその地紙や、墨色や(🙇)、※(「ころ(📈)もへん＋表」、第4水(🍳)準2-88-25)具の裂きれ(🏮)が持(💃)っ(✏)ている古色にあるの(👥)だ。その古色がそ(🕹)の床の間や座敷の暗(🤢)さと適宜な釣り合(♑)い(🗻)を保つの(💍)だ。われ／＼は(🔝)よく京都や奈良の名刹(🎲)を(📁)訪ね(🎤)て、その寺の(🔄)宝物(🥝)と云われる軸物が、奥深い大書院の床(🤝)の間にか(🏌)ゝっているの(📞)を見せられ(🐙)る(🔮)が、そ(🍺)う云う床(🔓)の(🥢)間は大(🚓)概(🐲)昼も薄暗いので(🖱)、図柄(🍦)な(🏰)どは見分(🎐)けられない(✴)、(😚)たゞ案内(🚭)人の説明を聞き(🔖)ながら(🚮)消(🥏)え(📬)かゝった墨(🐫)色のあとを(🥁)辿って(📂)多分(🖇)立派な絵(🗒)なのであろう(😱)と想像する(🦀)ばかりであるが、し(🏞)かしそのぼ(📕)やけた(💬)古画(🌲)と暗(😃)い床の(🤲)間との取り合(💏)わせが如何(🍈)にも(🤦)しっく(🏉)りし(🥧)てい(📗)て、図柄(🤣)の不鮮明などは(🦏)聊かも問題でないばかり(👾)か(➕)、(🚹)却って(🐱)このくらいな不鮮明さ(🍆)が(👺)ちょうど(🖐)適しているようにさえ感じる(🌧)。つまり(🚉)この場(🧀)合、その絵は覚束ない(🙍)弱い光りを受け留めるた(🎰)めの(🍷)一つの奥(🗞)床しい「面(🏛)」に過ぎ(🌭)ない(🎇)の(🦊)であって、全く砂壁と同じ作用(🚇)をし(💂)か(🎓)し(📋)ていないのである(😗)。われらが掛け軸を(🚆)択ぶのに時代や「さび」を珍(🐰)重(🍤)する理由(🔟)はここにあ(💿)るので、新画は水墨(🚺)や淡彩のものでも、よほど注意(🐊)しな(🔤)いと(🚭)床の間(🎮)の陰翳(🔁)を(🔱)打ち(⛵)壊(🎆)すのであ(🕒)る(👉)。

Aかりに己が此のフィルム(🌵)の製造せられる(💓)北部伊太利イタリーのミ(〰)ラノの近傍、―――或ある(👠)い(💸)はアルプスの(🙃)山の麓ふ(🌵)も(💝)と、或い(🅾)はコモ(💭)の(🏞)湖(🅱)水の滸ほとりに生れた(🔏)とする。そうして、幼い時からドニゼッチやロシ(🆓)ニの音(🐜)楽を耳に聴き、ボ(😯)ッカチオ(🤕)やダンヌンチ(🐥)オの美(🛎)しい(🐫)言葉を口にして成長したな(🌈)ら(💈)、定めし己の少年時代(🤱)は、あの「即興(📌)詩人」の主人公のような、懐(🗒)しい(🍝)追憶(📮)を以(👨)て充(🧢)たされて居(🔧)た事で(📦)あろ(🚎)う。己は何も、貴族(🚦)や(😜)富(🆒)豪の家(🍩)に(🌅)生れた(🖌)い(🦉)のではない。たと(🙆)え(🍋)ジプシィの群に育(🕦)って、旅から旅へ漂泊し(🚝)て歩こうとも、亜(🎉)細(👑)亜アジ(🔤)ア(🔚)の隅すみ(🕵)っこの日本(💎)に(🦕)生れるより(🖋)、どん(🗳)なに仕合わせだか分らな(📝)い(⛑)………(🦕)