「私(sī(💼) )は(🐒)、君(jun1 )子というものは仲間ぼめはしないもの(🤴)だと聞(🦖)(wén )いていますが(🌧)、(🔄)やはり君(jun1 )子(🤡)にもそれ(🆚)がありましょうか。と申します(🔚)のは、昭公は呉ごから妃(fēi )き(🚁)さきを迎(yíng )え(💱)られ、(🈷)その方がご自(🌲)分と同性なた(🍶)めに、ごまか(🏎)して呉孟(mèng )子ご(🤺)もうし(🤱)と(🌕)呼んでおられるの(👚)です。もしそれでも(🚬)昭(zhāo )公が(🐬)礼を知った方(🍿)だ(💬)といえ(💿)ま(🕟)すな(🏺)ら、世(🚲)の(🕳)中(🈶)に(🐊)誰(shuí )か礼を知(🎀)らないも(🥟)の(📸)がありましょう。」
「しか(👻)し(🔉)、わ(🗻)ずかの人(🍪)材(cá(💻)i )で(👰)も、その有(yǒu )る無しでは大変なちがいで(🦈)ある(🗜)。周(🆕)の文王は天下(👅)を三分して(🚿)そ(⭕)の二を支配(pèi )下(xià )におさ(🐑)め(🤭)ていられたが、それでも殷に臣(chén )事して秩(🍐)序をやぶられな(🌐)か(🦊)った。文(🌩)(wé(🔐)n )王(wáng )時代の周の(🛣)徳(♎)は至(🌱)徳という(🐔)べきであろ(🎣)う。」
○ (🐼)孔(⛑)(kǒng )子の門人たちの中(zhōng )に(🐸)も(💭)就職(🐱)(zhí )目あての(🐔)弟子入り(🙆)が多(😩)かつ(🏤)たらしい。
○ 矢ぐる(📟)み(📭)==原文に「弋(🔒)」(🚹)(よく)(🏢)とある。矢に(🛍)糸をつ(🏰)け、それを(🎢)島の羽(💅)根にからませ(🛵)、(❇)生(🤥)擒する(🕑)方(✏)法であつた。
「共(🛫)に学(xué )ぶことの(🚊)出来る人はあろ(😒)う(🛳)。しかし、そ(😱)の人たち(🥦)が共(gòng )に道(🐇)(dào )に精進(📜)(jìn )する(😁)ことの出来(lái )る人であるとは限(🕯)(xiàn )らない。共に道に精進(📹)す(🗜)ることの出来る人はあろ(🐊)う。し(👫)かし、その人(rén )たちが、(😥)いざという時(🔅)に確(😉)乎(hū )た(🔄)る信(🔈)念(niàn )に立って行(🚋)動を共に(🐱)しうる人(ré(🚄)n )であるとは限らない。確乎たる信念に立(lì(🤫) )って行(🍘)(há(🤩)ng )動を共(🏸)にしう(🅱)る(🎢)人(😤)はあろう。し(🗝)かし(🥠)、その人たちが、複雑な現実の諸問題に当面して、なお(⛅)事(🏿)を誤(wù )らないで共に進み(🛏)うる人(rén )であるとは(🗺)限らない。」
二(🌋)〇(二〇(🔬)四)
○ (🍮)前段と後段(🌴)と(🍯)は、原文(wén )で(🚬)は(🐖)一連の孔子(🚀)の言葉になつているが、(🎸)内(nè(🌫)i )容に(🎨)連絡が(🚳)ないので(🧙)、定説(🎄)に(🎒)従(🗞)つて二段に(🐸)区分した(🚺)。
曾(🔅)先生(🚯)が病(🛺)気(qì )の時に、(🤘)門(mén )人た(🖕)ちを枕頭(tóu )に(😦)呼んで(🚩)いわれた。――
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