朝倉(cāng )先生(shēng )は、かつて(✒)次郎に、「現(xiàn )在(zài )の日本の指導層の大多(🍖)数は(🤑)、正面からは全(🍁)く反(🗄)対のでき(📛)ないよう(👐)なこと(㊗)を理由(yó(🤑)u )に(🤤)して、(😊)自分(🚫)たちの立場を正当化したが(⛅)るきらいがあ(📳)るが、そうした(🔡)ず(📫)るさ(👞)は、ひと(🍔)り(🚯)指導(dǎ(🥉)o )層(🗜)だ(🌡)けに限られたことでは(🖐)ないよ(🤑)うだ。たいて(🌒)いの日本人は、何かと(😚)い(🔸)うと、表面堂々とした理(🗿)(lǐ )由(💁)で自(zì )分(❗)の行動を(🐬)弁(bià(♒)n )護(hù )したり、飾かざったりする。しかも、それで他(🧣)人を(🌝)ご(📋)まかすだけでなく、自(zì )分自(zì )身(⌛)(shēn )の良(liáng )心をごまかし(🏖)ている。それをずるいなどとはち(🤱)っとも考(🦗)えな(🛎)い。こ(😳)れはお(👘)そろしいことだ。友(📧)愛塾の一(🤖)つの大き(😮)な(🗽)使命は、共同生(🖋)活の実践じっせん(🕵)を通じて、青(qīng )年(👬)たち(📮)をそう(🛹)し(🛁)たずるさから救い、真(zhē(👒)n )理に対してもっと誠実(🍎)な人(rén )間(jiān )にしてやることだ。」というような意(👪)味(🔕)のことを、(😑)いったことがあ(😾)ったが(🙍)、次(cì(🕞) )郎は、便所(🍡)の(🚘)中から、飯島のうしろ姿を見(jiàn )お(🔐)くりな(🐂)がら、その言(🌠)葉を思い(🔉)おこし、今さ(🦎)らのよう(🚎)に、大(🗼)き(🗨)な困難に(😫)ぶ(💆)っつか(🔝)った(🎡)よ(🚜)う(🦓)な(🎎)気(qì )が(🦇)したのだ(🕝)った。
「(🚭)す(😺)ると、起こしてまわるほうが(🚳)早(🥐)いですかね。」
「あ(👽)っ、そうだ(㊗)。僕は(🥞)ここだけにへばりついていては(🏛)、いけなかったんだ(🥋)。」
「そ(😻)りゃあ(🔠)、あべこべだよ。あん(🌙)な人(🧠)だから、郡(🃏)の団(🔸)長(zhǎng )なんかに(🚤)なりたが(🎓)るんだ。」(⬛)
と、次(cì )郎は(🥡)笑いながら、
奕(yì )堂和尚(shà(🗞)ng )は聞きお(〰)わ(🎄)って(🦄)、いかにもうれしそうにうなずいた。そし(💤)て、(🐴)ま(🤛)だどこかに漂(🥦)ただよって(🔏)いそうな鐘の音を(🛥)追(🤥)い求(qiú(🐛) )めるよ(😋)うに(🆚)、ふたた(🛐)びしずかに眼を(🧥)とじた。
(🐊)か(😕)れに(🕙)は、まったく自信(🌻)がなか(🖱)った。白鳥会時代の(👡)心の修練も(🖼)、友愛塾(📀)の助(🧀)手と(🍊)して(🍹)の現在の信念も、こうした場合の態度を決(jué )定するには、何のた(🚈)しに(〰)もならなかっ(🏂)た。か(🗽)れがこれま(🔑)で(👎)信奉(🔓)しんぽうもし、実践じっせんにも(❄)つとめて来た、友愛(🍾)・正(🏹)義・(📲)自主(🗑)・自律・(🙄)創造、とい(🗻)っ(👑)たような、社会(huì )生活の基本的(🎙)(de )徳目と(📈)くもくは、今のかれには、全(quán )く力のない、空疎くうそな言葉(⛔)の羅列(🌡)られつでし(🎴)か(🛰)な(🚢)かった。そしてそ(🦖)こに気(⏮)がつ(🕷)く(🚖)と、かれはいよ(🏧)いようろたえ(📧)た。
やがて朝(cháo )食の時間(🍔)になった。次(cì )郎は箸はしを(🗞)にぎっている間(♍)(jiān )も、とき(🌵)どき眼を(👶)つ(🐈)ぶっ(🎯)て、何か考え(😰)るふうだ(🌤)った(🌇)。
「感(gǎn )じたとも(🎈)。あ(🎎)んな落ち(🐳)ついた打(🐑)(dǎ )ち方は今日(rì )のような(🅱)寒い(💷)朝(chá(🎗)o )には、な(📞)かなかできるものではない(🍅)よ(👱)。」
「そりゃあ、(🚉)あ(🌽)べこべだよ(😟)。あん(🌂)な人だから、(🤤)郡(jun4 )の団長(🤶)なん(🍟)かになりたがるんだ。」
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