孔(💋)子は、陽貨も言葉だけでは、な(👺)か(🍶)なか(🍽)立(🀄)派なこと(♏)を云(💅)うものだ(👁)、(🍝)別に逆ら(🐵)う必(🚬)要もあ(🥖)るまい、(📑)と思った。で即(➕)座に(🔇)、
門(mén )人(🌅)たちは、孔子が犠牲を探す(🏰)た(🤩)め(🥎)に、今日自(💔)分たち(🕌)を郊外に連れ(🔻)出(📩)(chū )したのだと(🕵)思(📬)った(🍐)。で(📦)彼等は(🎋)元気よく合槌を(🚊)うち出した(🏿)。
「音楽の世界(🆘)(jiè )は(⏸)一(🗺)如(🔃)の(😚)世界じゃ。そ(🏤)こでは(🥦)、(💷)い(💡)ささか(🤨)の(👳)対立意識も許されない。先ず一(🏰)人(🌒)々々の楽手の心と手と楽器と(🍁)が一如になり、楽手(🥢)と楽(🍄)手とが一如(💾)(rú )に(🌕)な(🤲)り、(🗄)更に楽手と聴(tī(📿)ng )衆(zhōng )と(🌶)が一如に(🍀)なって、翕如(🏂)きゅうじょ(🌡)として一(yī )つ(🥥)の(👺)機をねら(⛽)う。こ(🐭)れが(🌮)未発(😺)の音(💴)楽じゃ。この(👑)翕(xī )如たる一如の(⚓)世界が、機到(🐑)っておのずから振動を始めると、純如として濁りのな(😳)い音(🌵)波が人々(🤾)の耳朶(㊗)を打つ。その音(yīn )は(🥛)ただ一(yī(😏) )つである。ただ一(💱)つ(🚛)であるが、その中(zhō(🗒)ng )には金音もあ(🌍)り、石(💎)音(yīn )もあ(🌑)り、それらは厳(yán )に(🈲)独(dú(🧣) )自の音色(💥)を保って、決(jué )し(🕡)ておたがいに(⛪)殺しあ(🐀)うことがない。※(「激」の(🍌)「さんずい」に(🤤)代えて「(😦)白」、第3水準1-88-68)如き(🥠)ょうじ(🛑)ょと(🥝)し(🐓)て(🕯)独自(zì )を(🏫)守りつつ、し(🕕)かもただ一つの(🤛)流れに(☝)合する(👬)のじゃ。こうして、時(shí )間(🍕)の経過につ(😇)れて、高(gā(🎴)o )低(🤽)、強弱、緩急(jí )、さ(🎋)まざ(👴)まの変化(🔷)を見(jiàn )せるの(🤧)であるが、(👍)そ(🎃)の間、厘毫りんごうの隙もなく、繹如えきじょとし(🎡)て続(😢)いて行く。そこに時間的な一(🛺)如(👼)の世(✔)界が(😩)あり、永遠と一瞬(🧀)(shùn )との一(yī )致(🧟)が見(📗)出される。まこ(🎤)と(🚝)の音楽(👁)というものは、こうしたものじゃ。聴(🥎)くとか(🍓)聴かせるとかの世界では(💮)ない。ま(🔒)して、自分(💳)の腕と(🌤)他人(rén )の腕を比べ(📑)たり(🆑)、音(🏀)(yīn )楽(lè )のわかる者とわか(🏈)らぬ者と(🚑)を差別した(💟)りするよう(🌉)な世(shì )界(jiè(🐽) )とは、似ても似(⏫)つかぬ世(shì(👶) )界な(🍡)のじ(🍻)ゃ。」
季孫きそ(🔸)ん、叔孫(🈲)し(🏡)ゅくそん、孟孫(🐨)も(🅱)う(🔏)そんの三(🛸)氏は、ともに桓(huán )公の血すじをうけ(⭐)た魯(lǔ )の(📯)御三家で(🔆)、世に(😟)こ(🖋)れを三(📠)桓かん(🥄)と称した(♋)。三(sān )桓(👜)は、代(dài )々大(dà(🎻) )夫(🕊)の職を(🔥)襲つぎ、孔子(zǐ )の時(📎)(shí(🌘) )代(👤)には(✋)、(🛷)相むす(🍥)んで(🆙)政治をわ(🏎)たく(🌝)し(🚜)し、(💜)私財を積み、君(jun1 )主(💿)を無視(💘)し、あるい(🐑)はこ(🚴)れ(🕜)を追(zhuī )放するほど、(🥅)専(zhuān )横(🔶)のか(🉐)ぎりを(⏪)つくして、国民(⬜)(mín )怨(🌃)(yuàn )嗟の的(de )になっていた。
で彼(🥌)はついに一(yī )策を案じ、わざわざ孔子の(🗒)留守をねらって、豚(🕍)の蒸(zhēng )肉(📄)を贈ることにしたので(✨)ある(🏊)。礼に、大(🤾)(dà )夫が士(🎳)に物(wù )を贈(🤙)った時(😯)、士が(😘)不(bú )在(🐟)で、(🚫)直接使者と応(🤦)接(🐐)が出来(lái )なか(🙁)った場合には、士(🔺)は翌(yì )日大(📏)夫の家(jiā )に赴いて、(🈯)自ら謝辞を述べ(🕯)な(🈯)ければならないことになっている。陽貨(huò )はそ(📢)こをねらったわけであった。
と、彼は心の(👥)中で叫んだ。
さすがに、孔子も(🐽)一寸当惑(💈)した。彼はし(🤚)ば(💅)らく豚肉を睨(🚖)んだまま考えこんだ。
ところが孔(kǒng )子は、あとで(👍)他の門(mén )人(rén )た(✈)ちに仲弓の言(🤰)を伝えて、しきりに彼(🥈)(bǐ(🦒) )を(😁)ほめた。そして再びいった。
(💓)孔(kǒng )子は楽長を座に(⛑)つかせると、少(🌋)し(🏨)居(jū )ず(🧀)まいをくずして云った。
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