(🔗)など(🤙)と放(fà(🐛)ng )言した(🤯)。
「(🤶)口の達(🏟)者なものは(🥨)、(🤱)とか(🤠)くつまらんことをいい出すものじゃ。出まかせにいろんなことを(✍)云(😗)(yún )っ(🉐)てい(📽)るうち(😠)には(🤺)、結(jié )構(😵)世(shì )の(🍃)中の憎まれ者(🐃)にはなるだ(✌)ろ(🎋)う。仲弓(🗻)が(🔥)仁者で(🥁)あるかど(🈲)うかは私は(🖇)知らない(🚺)。しか(💦)し彼は口(kǒu )だけは(🌌)慎(🤧)んでいるように見受(💅)ける。いや、口が(🖊)達者(💇)でなくて彼(bǐ )も仕合(😨)せじゃ。誠実(shí )な(🈶)人間には、口などどうで(🤴)もいいことじ(🎷)ゃでのう。」(😡)
「礼(📪)は簡(📰)に失(shī )しても(🥁)ならないが(🧥)、ま(🦐)た過ぎてもな(🚛)らない。9過(😍)(guò )ぎたるはなお及ば(🧒)ざるが(🐕)ごと(🐀)し(🧒)じゃ。人間(💱)にはそれぞれに分という(🚲)も(🔞)のがあ(💾)るが(🔻)、(👬)その分(🍃)を上下しない(♊)ところに、礼(😃)の(📰)正し(📆)い相がある(💮)。分(🍘)を(➕)越(yuè )えて親を祭(👱)るの(✈)は(🎅)、親(qīn )の靈を(🤑)して非礼を享う(🥡)けしめることになるのじ(⏲)ゃ。の(📙)みな(🙁)らず、大丈夫の非(🤹)(fēi )礼(lǐ )はや(🙍)がて天(tiā(🥀)n )下を紊(📥)み(🥜)だるもとになる(🛢)。親の靈(⛎)をし(🤵)て天下(🈚)を紊(wěn )るような(🤳)非(🥣)礼(🐕)を(💐)享けし(🔁)め(😸)て、何(hé )が孝行じゃ。」
「(📡)あれ(🛬)もい(🏻)い人物じゃ。大ま(👔)かな(🎦)ところが(🤵)あってね。」
樊遅は喜んだ。それは(🌾)その(🕷)中(zhōng )に、「違(wéi )わない」という(🐍)言(yán )葉が見(📦)つか(🤝)っ(😍)たからで(🏰)ある。しかし、数秒の後に(⛽)は、彼(🌙)の頭は却(😤)ってそのために混乱(luàn )しはじめ(😑)た。というのは(⬅)、さっき孔(📜)子のいった(🗃)「違(🐪)わない」と、この言葉の中の「(👝)違わない(🤹)」とは、まるで(🌦)意味が(🔳)ちがってい(🍡)そう(💍)に思(sī )えた(💫)か(🎱)らである(🚺)。後の場合(hé )の「違わない」は、第(📝)一(yī(🕋) )、父(🌟)母(🔨)(mǔ(👡) )の存命中(🧑)のこ(🔈)とで(🌂)ある。それに、前後の関係(🏞)から判(pàn )断(duàn )して(👈)も、初(🍁)一念(nià(🕜)n )を貫けとい(🥧)う(🎚)意味(⏳)に相違ない。父母を亡くしたあと(😇)の「違(wéi )わない」ということが(🔐)、(⏬)それと(🔌)同(🏳)(tóng )じ意味(wèi )だとは(⚪)、どうしても思(🚃)えない。言葉が同じなだけに(👊)、彼(bǐ )は(🤡)いよい(🐼)よ判断に苦し(🍳)んだ。
士たる(🔯)者が、高官(🚸)(guān )の(🍇)馬車(chē )をみて、(💺)こそ(🎱)こそと鼠(shǔ )の(💊)ように逃げるわけにも行(há(🚄)ng )かない(🔠)。孔(📀)子は仕方(fā(🌾)ng )なし(🛺)に眞(🍜)すぐに自(zì )分の(Ⓜ)車を走らせた。陽貨は目ざとく彼を(🔡)見(jià(🍊)n )つけて呼びと(🙋)めた。そし(🎎)てにやにやしながら、(⛩)
子曰く、雍よ(📙)うや南面せしむべしと。仲(✊)弓、子桑伯子を問(wèn )う。子曰く、可なり(📎)、簡なりと。仲弓曰(🚜)く、(🏚)敬けいに居(jū )り(😝)て簡(jiǎn )を行い、以て其(qí )の民に臨まば、亦可(💊)ならずや。簡に居(✔)りて簡を(🛁)行わば、乃ち(😄)大(🤧)簡た(🏸)いかんなることなから(👶)ん(😻)やと。子曰く(⏭)、雍(🥑)の言然(rán )り(🐶)と。
「口の(🏂)達者なものは、とか(😏)くつ(🧚)まら(🐥)んことをいい出すもの(🎆)じゃ。出(chū )まか(⛲)せにいろんなことを云(🥠)(yún )っ(👏)ている(🥘)うちには、結構世の中の憎(zēng )ま(⤵)れ者にはなるだ(💭)ろう。仲弓が仁者であるかどうかは(🏣)私は(📳)知らない。しかし彼は口(kǒu )だ(💑)けは慎んで(🚷)いるように見(❤)受(🍘)ける。い(🕣)や(🕐)、(💽)口(kǒu )が達者でなくて彼も(🐚)仕(shì )合せじ(🚣)ゃ(🥡)。誠実な(🌝)人間(👲)には(😥)、口などどうでもいいこと(🥐)じゃ(🎲)でのう(🙍)。」
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