「比(bǐ(🗃) )類(lèi )のない徳を身に体してい(💻)ながら、国の乱れるの(🏃)を(🥌)傍観(🚗)しているのは(🐨)、(🈂)果(🏞)して仁の道に叶い(⏹)ましょうか(🗝)。」
「1詩で(🧝)も音(yīn )楽で(〽)も、(🚸)究(🔍)(jiū )極は無邪の一語に帰する。無邪にさえなれ(🈂)ば、下手へたは下手なりで、まこ(🌸)との詩が出(🍵)来(💁)、まことの音(🔵)楽が奏で(🐙)られるものじゃ(🎓)。この自明の理(😚)が(🍟)、(🕎)君にはまだ体得出来(🏫)ていない。腕は達(😶)者だが、惜(✝)(xī(❄) )しい(🌗)ものじゃ。」
(⛅)季(jì(🤫) )孫(sūn )きそん、叔孫(sūn )しゅくそ(🕸)ん、孟(mèng )孫(🗃)も(👩)うそんの(🕠)三氏(shì )は、(♈)と(🚎)もに(🌶)桓公の血すじ(🤺)をうけた魯(lǔ )の御三家(jiā(😣) )で(🕋)、世(😿)にこれを三(🚃)(sā(♓)n )桓かんと称した。三桓は、(🕜)代(💕)(dà(😠)i )々大(dà )夫の職を襲つぎ、孔子(zǐ )の時代には、相(xiàng )むすんで政治をわたくしし、(😵)私財(👋)を積(♐)み、君主を無視し(🌠)、あ(🐹)るいはこれを追放(fàng )する(📸)ほど、専(🍉)横(hé(⏺)ng )のか(🤙)ぎり(🤡)を(😼)つ(🍓)く(📏)して、国(🐓)民怨嗟の的(☝)になっていた。
9 子貢(gòng )問う。師と商とは孰(👂)れか賢(xián )(ま(🚨)さ(😉))(🏄)れ(🙅)ると。子曰く、師や過ぎたり、(😖)商(shāng )や及(🚴)ば(🖖)ずと(🧣)。曰く、然らば(📅)則ち師愈((🛠)まさ)れるかと。子(zǐ )曰(⬜)(yuē )く、過ぎたるは猶(🏊)お及ばざ(🍝)るが(😃)ごとしと。(先進篇(piā(🎠)n ))
子曰く、雍(🕚)ようや南(🤭)面(🌚)せし(📞)む(⤵)べ(🎦)し(🖇)と(🌨)。仲(zhòng )弓、子(🤬)(zǐ )桑伯(🤧)子を(🧞)問う。子(zǐ(💿) )曰(yuē )く、可(🌭)な(🧗)り、簡(🥝)なり(😊)と。仲弓(🕢)(gōng )曰く、(🚳)敬けいに居りて(🐓)簡を行(háng )い、以て其(qí )の民(➗)に臨まば(🖤)、亦(🔇)可ならずや。簡に居り(🆘)て簡を(🤽)行(há(📧)ng )わば(💬)、乃ち大簡(jiǎn )たいか(➗)んなることなからんやと。子(zǐ )曰く、雍の言然りと。
7(🌵) 子(zǐ(📔) )曰(🎹)く、君(🗓)子は人の(😮)美を成し、人(rén )の惡を(🎼)成さず、(🌵)小(🎫)人(ré(🤱)n )は(💄)是(🧦)に(🌲)反す(💎)と。(顔(🚪)淵篇)
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