樊遅は(👨)喜(xǐ )んだ(🧦)。それ(🍱)はそ(🍷)の中に(💣)、「違わない」(🕍)とい(👺)う言葉が見つ(😢)かったか(💅)ら(📆)である。しかし、(➿)数(shù )秒(miǎ(🔣)o )の後には、彼の頭(tóu )は(🗾)却ってその(🌉)た(➰)めに混乱(👍)(luàn )し(🔲)はじめた(🕳)。と(🤗)いうのは、さっき孔子(zǐ )の(🏟)いっ(🗯)た「違わない」と、この言葉(yè )の中の「違(wéi )わない」とは、まるで(😏)意(🐁)味(🔽)がちが(🕍)ってい(🏣)そ(🏉)うに思(🧣)えたからで(🆘)ある。後の(🦕)場合の「違(wéi )わない」は、第一、父母の存命中(zhōng )のことである。それに、前後(🌺)の(🥝)関(🗡)(wā(🤠)n )係から(🗓)判断(📡)しても(👏)、初(chū(🏸) )一念を貫けという意味に(🚩)相違(🎾)ない。父(fù )母を(🎟)亡くしたあとの「違わない」ということが、それ(🤤)と同じ意(yì )味だ(🌀)と(🗽)は(🎨)、どう(🏺)しても思(sī )えな(🕋)い。言葉(🦋)が同じなだ(🌲)けに(⏸)、彼はいよいよ判断に苦しんだ。
彼(📴)は、両(㊗)手の(🅿)指(zhǐ )を(🚦)髪の毛(máo )に(🥎)突っこんで、卓の(🏮)上(shàng )に顔(yá )を伏(fú )せ(🥢)た(🚦)。自分の腑(fǔ )甲(🌥)斐(🚙)なさが、(🛒)たまらな(😸)い(🐎)ほど(🥔)怨(🕑)めし(🎥)くな(📟)って来(🕚)る。そして、(🥐)その感じは、(📏)次第に(🍖)孔子(zǐ )に対する(🖲)怨恨(hèn )に(😓)すら変っ(⭕)て(🐦)行くのであった。彼は、それ(♎)に気がつくと、お(🏿)ど(🛏)ろいて(🌌)顔をあ(😴)げた。そして、そ(🌀)の忌(💡)わしい感(⏱)じを払いのけるように、(🤰)両(😁)手(⛔)を(🏋)胸の前で振った。
季孫(🦂)きそん、(🉐)叔(🏝)孫しゅくそん、孟(🐗)孫(sū(🤚)n )もうそ(💡)んの三氏(shì(🏆) )は(🤣)、ともに(⚫)桓公(gōng )の血(xuè(🚇) )すじをう(👝)けた魯の御三(🧙)家で(🚉)、世(shì )にこれを三桓か(🎐)んと称した(✔)。三桓は、(⬇)代々大夫の職を襲(⚓)つぎ(💞)、(🚙)孔子の時(🥓)代(dà(📃)i )には、(🎾)相(🧙)むすん(👠)で政治をわたく(💚)しし、私財(📼)を積み、君主を無視し、あるいはこれを追放する(🌚)ほど、専横(👠)の(🚂)かぎり(🧢)を(🌦)つくして(📉)、国民(mí(👥)n )怨嗟の的(💢)(de )になっていた。
門(mén )人たちは、牛には大して興味(wèi )がなかった。しかし、孔(kǒ(📺)ng )子に(😆)そう(🎨)云わ(🌞)れて、仕方(fāng )なしに(😢)その方に眼をやった。
だが(💡)、こう(🥚)した(🎅)彼の努力も、心(🧥)境の(🗑)幼(yòu )稚な門人たちには何(🌲)の(🎻)利目もなかった。彼(📼)等に(♈)は(🎬)、天命が何(hé )だか、仁(🗨)(rén )が何だか、(💦)まだ皆目見当(🛢)がついていな(➗)か(🛬)った。彼等は、た(✂)だ仲弓(gō(👣)ng )にいくらか(🗼)でもけちをつけさえす(🌙)れ(🍝)ば、自分(🎾)た(➕)ちが救わ(🚥)れ(⛺)るような気がす(🧀)るのだった。こん(🤤)な(🕝)種類の門(💣)人た(🎖)ち(🚵)に(🌰)対(🌿)しては、(🥫)さ(⏯)すがの孔子も手がつけられ(⛓)ないで、いくたび(🤣)か絶望(🍬)に似た気持にさえなる(🌴)のであった。
(奏楽(lè )の失(shī )敗が、(🕔)も(💐)うこれで三度目だ。)
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