こがれ(🉑)るばかり、
七((🚶)二一二)
(🚽)こ(😕)の問(🏂)答(dá(😉) )の話をきかれて、(📲)先師(shī )はいわ(😂)れた。――
先師(🕟)が道(dào )の(🌀)行われ(👢)ないのを歎(tàn )じて九(🦍)夷(yí(⬆) )きゅういの地に居をう(🚓)つした(🤤)いといわ(📴)れたことがあ(🆙)った。ある(🐈)人がそ(📈)れをき(🌹)いて先(🤕)(xiā(📼)n )師に(🛌)い(🍻)った。―(😋)―
「道を行お(🤠)う(🛡)と(🐪)する(🙋)君は大器で強(🎠)靭(rèn )な(🚡)意(yì )志(♈)の持主(zhǔ )で(🦍)なければ(🥫)ならない。任務が重(🛳)大でしかも前途遼遠(yuǎn )だから(🏜)だ。仁(🎀)(rén )をもっ(🃏)て自分の任務(wù )とす(👙)る、何(hé )と(📡)重いではないか。死にいた(😷)るまでその(🦏)任務はつ(🍡)づ(🤥)く(💞)、何と遠(yuǎn )い(💚)ではないか。」
(🦓)先(🤤)師(shī )のこの言葉(🆗)に関連し(🧖)たこ(🗳)とで、門人(🐨)の牢(🐒)ろうも、こ(🥩)んなことをい(🐩)った。――(🛹)
「共に学(🎹)(xué(😴) )ぶことの出来る人はあろう。しかし、その人たちが共に道に精進(⛩)(jìn )することの出来(lái )る人であるとは(🎹)限らない。共に(🈳)道に精進することの(🎎)出来(🤑)る人はあろう。しか(➖)し、(❕)その人(😣)た(🕑)ちが、(📟)い(🔐)ざと(🙏)いう時に(😖)確(⬛)乎(🕷)たる(➡)信(🖤)念に立っ(🍾)て(🙄)行動を共(♟)にしうる人であるとは限らない。確乎(🚕)たる信念(🤷)に(🏭)立(🥉)(lì )って行動(🔺)を共にしうる人(rén )はあ(💹)ろう。しか(🔧)し、その人た(💃)ちが、複雑な現実の(📦)諸(zhū )問題に当(💝)面して、なお事(✖)(shì )を誤ら(💙)ないで(📃)共に進みう(⭐)る人(🌨)(rén )である(🔜)とは限らな(📗)い。」
○ 子(zǐ )路は孔子がかつて(😑)大(dà )夫の職(😷)にあつたの(👰)で、それ(🔝)にふさ(🌚)わし(🧜)い禮(lǐ )を(📵)もつて葬(🍋)儀を行いたかつたので(🖨)あろう。師匠思(🌰)いの、(🎆)出(🚽)(chū )過(🦎)ぎた、(👝)しかも病中に葬式のこ(🗡)と(🏵)ま(🧀)で(🔥)考えるような先(xiān )走(zǒ(🈂)u )つた、稚気愛(🐟)すべき子路(lù(🏷) )の性格と(🐍)、それに対(duì )する孔子の(📟)烈(liè )しい、しかもしみじ(🧙)みとし(🤹)た(🈲)訓戒とが対照されて面白(🐩)(bái )い。
二(è(⛲)r )三(二二(🌎)(èr )八(bā ))(🔨)
○ 本章(zhā(🚒)ng )は重出。八章末段參(🌧)照(🛥)。
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