子(zǐ )貢(🍶)が(🏝)こたえ(🚯)た(🏥)。――(🌉)
「私はま(♍)だ色事を(🐇)好むほど徳(dé )を(😷)好(🌝)む者を見(😿)(jià(🕹)n )たこと(♓)がない。」(🥍)
「何という荘厳さだろう、舜しゅん帝と禹う(🙍)王が天下(xià )を治(🈹)められた(🌍)すがたは。しかも両(💞)(liǎ(🛁)ng )者共に政(zhèng )治には何(😰)のかかわりも(🐄)ないか(⚓)のよ(🕖)うにして(🐪)い(🎙)られた(✊)のだ(🙍)。」
「孔先生(❔)(shēng )はすばら(🏎)しい先(😛)(xiān )生だ。博(bó )学(xué(🕵) )で何ごとにも通(🍎)じてお出(🦌)でなので、これと(😞)いう特長が目立たず(💠)、(📂)そ(🐩)のために、却っ(🥡)て有(yǒu )名におなりになることがない(💡)。」
「君(jun1 )子が(💯)行っ(🐏)て住(✏)めば、いつまで(😾)も野蠻なこともあるまい(🚍)。」
○ (🏺)前段と後段(🐺)と(🌒)は(💙)、(🍱)原文では(💖)一連の(🤵)孔子の言(🐙)葉になつているが、(⚡)内容に連絡(luò )がな(🐁)いの(🧟)で、定(🔬)説に従つて二段に区(🏓)分した。
「(🦃)昭公しょうこうは礼を(✅)知(🏝)っておられまし(💽)ょう(🆔)か。」
「先生の(🐆)徳は(🔀)高山のような(👌)ものだ。仰(yǎ(🐓)ng )げば仰ぐほど高い。先生(😄)(shē(🎌)ng )の(🐭)信念は(♓)金(jīn )石のようなものだ。鑚きれば鑚(zuā(🛩)n )き(🧞)る(🥤)ほ(🆎)ど堅(jiā(🔔)n )い。捕捉しがたいのは先生(shēng )の高遠な道だ(🎃)。前(qiá(📔)n )にあ(🚛)る(🧡)かと思うと、たちまち後ろに(♊)ある。先生は順序を立て(💱)て、一(🈸)歩一歩(bù(🧗) )とわれわれを導(⏩)き(🕚)、われ(💱)わ(👊)れの知識(🥚)(shí )をひろめるには(🏦)各種の典籍(jí )、文物制(🍏)度を以(yǐ )てせ(💙)られ(㊗)、(🙌)われ(✝)われ(🔄)の行(💭)動を(♋)規制するには(💜)礼(lǐ )を以(🏾)てせ(😅)られる。私(sī(💣) )はその(🎊)ご指導(🉐)の精妙(miào )さに(🏩)魅せられて(🐱)、や(💼)めようとしてもやめることが出(🦈)来ず、今日まで私(sī )の才能(né(🎟)ng )の(🎖)かぎ(🉐)りをつくして努力して来(lái )た。そし(👗)て今で(🔔)は(🧘)、どう(🌎)なり先(xiān )生の道(dào )の本体(🔽)をはっきり眼の(😾)前に(⏬)見ることが出来(📅)(lái )るよう(🎰)な(🕗)気がする(📕)。しか(🕐)し(🐪)、いざそれに追(💢)いついて捉えようとすると、やは(🍥)りどうにもならない。」(🍧)
二(èr )〇(🔦)(二二五)
「文王(wáng )がなくなられた後、文(wén )とい(🖌)う言葉の(🔒)内容(⏰)をなす古聖(shèng )の道(🍑)(dà(🈸)o )は(😸)、天意(🌥)によ(🛴)って(🌄)この私(👍)に継承されてい(🤩)るではないか(🥐)。も(😡)しその(🕟)文(🔢)をほろぼそう(🤶)とするのが(🐦)天(tiā(🎛)n )意であるならば、何で、後(hòu )の世(⛔)に生れたこの私に、文に(🌆)親しむ機会が与えら(🌐)れよう。文を(💆)ほろぼ(🌰)すまいと(🦂)いうのが天意(🐶)であるかぎり、匡(🌠)(kuāng )の(🗓)人たちが、(🤛)い(🦃)ったい私に対(🥡)(duì(🏟) )し(💓)て何が出(🅾)(chū(🚆) )来るとい(🎖)うの(🏆)だ。」
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