陽(🖥)貨はこれ(🎊)はうまいと思った。で、すぐ二(😦)の矢を放った。
(も(💇)し、(🆎)孟孫氏に(🕎)、はなはだし(🦋)い僭(🐸)上沙(🕗)汰でも(🈁)あれば、それは(🎆)孟(🕛)(mèng )孫氏(♋)一家の(⏭)問題だけでなく、魯(lǔ(🖨) )の(🥧)国の問題であり(🐹)、ひいて(🛂)は天下の道義(🚰)を紊(wě(🈶)n )ることにもな(😻)る。それに(🗾)、万(🚝)一(yī )、自(💲)分に一応(yīng )の相(xiàng )談を(👱)した、とでも云いふらされると、これから自(zì )分(fèn )がやって行こうとする政治(⛸)の精(🕶)神(👁)を、傷けることにもなる。出(📇)(chū )来れ(😎)ば、自(zì )分のいった意味を、(🙏)はっきり(👉)さ(🥗)して置(🌡)くに(🔨)越(yuè )したことは(😼)ない。しかし、(🍘)祭(🛹)(jì )典の計画(🕥)(huà )に(📎)つい(🏁)て(👴)、直(☕)接(jiē(🌥) )の相(🏽)談(👘)もうけ(👡)ないで、こちらからそれを云い(🍮)出すのも非(🏙)(fēi )礼だ。何と(⛰)か(🚺)方法はないものだろう(😺)か。)
(小人(rén )が(📪)つ(💾)け上るの(📁)も、怨(yuàn )むのも(🦔)、また(🛍)嫉妬心を起すのも、(🥦)結局(jú )は自分だけが(➕)よく思(sī )われ、(🎅)自分(🚫)だ(🛢)けが愛(👔)されたいか(🥦)ら(👩)だ。悪の根(✳)元は何といっても自分を愛(🌊)し過(guò(🈸) )ぎるこ(💥)とにあ(➖)る(🌫)。こ(🔐)の(📇)根本悪(😖)に眼を覚(jiào )まさせない限り、(😴)彼等(🌉)は(🏤)どうにもな(👳)るものではない。)
楽長(zhǎng )はうなずくより仕(shì )方がなかった。孔子はそこでふたたび(🍧)楽(♟)長(😋)を座(🖌)につかせ(🖍)て(🤺)、(🆔)言(🏹)葉をつづけた(🐴)。
彼が孔(📉)子を送(🐁)り(⚫)届(🍲)けたあと、すぐその(🌚)足で孟(🔳)懿子を(❎)訪(fǎng )ねたの(🕊)は(🔂)いうま(✋)でも(👅)ない。そして、もし孟懿子が、自(🏂)(zì(🐆) )己の(😟)権勢を誇示す(💀)る(📣)ためで(🎻)なく、真に死(🎪)者(zhě )の(📱)霊(😢)に奉仕した(⛳)い(📥)一(yī )心から(🌚)、祭典を行おうとしていたのだったら(👃)、(🏰)樊遅(🚘)のこの訪問は、彼(bǐ(🏪) )にとっ(😞)て、すばら(🍫)し(📓)い意義(yì )をもつこ(🥝)とになったに相(xiàng )違(🍪)ない。しかし、その(💶)こ(🤘)とにつ(🏟)いては(💛)、記録はわ(🚈)れわれ(🐀)に何事(shì )も告(📍)(gào )げて(🍖)は(📍)い(🎖)ない。
楽長は、(🔊)自分の今(😇)日(😍)の失(♑)敗(bài )については一言(😥)も言(yán )われないで、まっ(🎁)しぐらにそ(🔫)んな(㊗)問をかけられたので、かえっ(💳)て(🚗)返事に窮した。
「つまり、父母の生(🎯)前(qián )には礼を以て仕え、死後(hòu )には礼を(😋)以(🗝)て葬(zà(🚨)ng )り、また礼を以て祭る、それが孝(🙇)だと(👳)い(🎙)うのじ(⛴)ゃ。」
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