(🎂)源吉は齒をギリ/\か(➖)んでゐた。くやしか(👤)つた。憎い! たゞ口(🥠)(kǒu )惜(🛷)しかつた! たゞ憎くて、憎くて(❄)たまらなかつた。源吉(🐀)は始めて、(😣)自分(fèn )た(🔶)ち「百姓(🥠)」(🕓)といふ(🚽)ものが、ど(👉)ういふもの(😚)であるか、といふ事(🍠)が分つた。――「死(🤑)ん(📭)でも、(📥)野郎奴!」と(📧)思つた――(⛴)。源(Ⓜ)(yuán )吉は、(💋)ハツキリ、自分(🚫)(fè(🤰)n )たちの「敵」が分つた。敵だ(🎉)! (🎏)食(⚫)ひちぎつて(👺)やつ(🚧)て(🦄)も(🌃)、鉈(🔦)で頭をたゝ(🍂)き割つてやつても、顏の(🔖)眞(🎬)中を(💱)あ(🧓)の鎌で滅茶苦茶にひつ(🌗)かい(🌠)てやつて(🧡)もまだ足りない「(🚑)敵」を、ハ(🗽)ツキ(🦖)リ見(🌩)(jiàn )た(😓)。そ(📓)れが「巡(🧝)査(⛸)」といふものと、手をく(💴)み合(🌙)はせてゐる「からくり」も! ウ(🔦)ム(🛄)、憎(😍)い! 地(dì )主の野郎! 源(yuán )吉は(👚)齒をギ(🍗)リ/\(🌱)かんだ。
「うなさ(😴)れて(🧖)る。」
差(😑)配に掛合(➕)つて(😶)も結局(🍐)駄(💅)目(👙)だといふことが(🚯)分(fèn )り、そこ(💍)へもつて行つて差(🗽)配(🚦)のとつた傲慢な態(🍦)(tài )度(🎁)(dù )のことから、カツ! と(🈹)した元氣で、すぐ地主(🏐)に(📨)掛け合ふこと(🖐)に、(🔖)手(shǒu )はずがきめられ(🏖)て(🚂)しまつた(⛪)。校長(zhǎ(🐼)ng )先生の「北海(🔢)道の(👎)宗(zōng )五郎」が時機(jī )を得て、三(☔)人も(🦓)、その大きな役(yì )目を引き受けるもの(💣)が百(〰)姓の(🐓)中か(🗳)ら出(chū )た程(🕹)だつた。
(📩)――(💐)誰もない。ぢ(👧)や俺だち(😮)は生きるんだなあ。そした(🍾)ら、俺(ǎn )だちは俺(ǎn )だ(🍕)ちの方法を實行(há(🏾)ng )す(🐍)るんだ!
(⚾)が、それはいづれ、詳(xiáng )しく書くつもりだ(🔖)。そつ(🍭)ちでは(🏕)どうして暮してゐる。もしな(✡)ん(📡)なら(🏑)、手紙(zhǐ(🖊) )を書(shū )いてく(💓)れたら有(yǒu )難(nán )い。
百姓達は(🐵)、さうや(🚫)つて集つて決め(🏁)たが、(💓)今度(🏰)はそのことを、地主(🍋)や差配(➗)(pèi )を相手にやつて行くといふやうな事になると、お(⏱)互が何處(chù(🍘) )か、(💏)調(🔕)(diào )子が(🚖)をか(🦄)し(🍩)くなつ(🔽)た。知らず知らずの間(jiān )に、どうにか我慢(👺)(màn )す(💽)る(🔓)こ(📡)とにするか、そ(🍔)んな事に逆もどりをしさうな處(chù(🔄) )が出(⏸)て(⚾)きた。さうな(⛳)つたとしても、(😔)百姓は(🈸)然(rán )し(👨)今ま(👋)での長(zhǎ(🤘)ng )い(🌩)間の貧乏の――泥沼の底の(🌋)や(🌅)うな底になれてゐたの(🛍)で、(🥫)ちつ(⬆)とも不(bú )思議がらずに矢張り、(🍜)その(🌐)暮しに堪へて(🧗)行つたかも知れ(🐂)なか(🖤)つた。―(🚵)―源(🔙)吉は(🥃)、一(yī(🌚) )層(📖)無口に、爐邊に大きく安坐(zuò(🦔) )あぐらをかき(📦)なが(👓)ら、「見たか!」(🕜)と、心で(📶)嘲笑(xiào )つた。
源(🥛)吉は、村の(😴)人達五、六人(rén )と、朝(cháo )里の山奧(🍠)へ入つて(📵)、しなの皮(pí(👮) )はぎに雇(gù )はれ(Ⓜ)る(🦉)ために、(👘)雪(xuě )が降つた(🔶)ら出(chū )掛(guà(🕔) )けることに決めてゐた(📜)。それが(🧛)二(èr )月一杯できり(🍜)上る(👎)と、余市の鰊場(chǎng )へ行くことになつてゐた。そして四(sì )月(📋)(yuè )の終り頃(qǐng )村へ歸(😂)つてくる(🕶)。それはど(🕳)の百(😾)姓も大抵(dǐ )さうした。――そ(😙)れで百姓(xìng )の生(🏔)活がカ(😙)チ/\だつた。
(📮)やがて、馬車が一齊に動き出し(🌏)た。鈴(líng )の音が、(🐴)空(🎃)(kōng )氣でもそのまゝ凍える(🛂)や(🐎)うな寒い空に、朗(🏝)かに(💯)、しかしそ(🌡)れだけブルツ(🔘)と(🙉)するほ(🗑)ど(👈)寒(hán )さうにひゞきわ(🚸)た(🎙)つた。それに百(🥘)姓の馬をしかる聲(shēng )や、革でぴ(🧟)し(🍤)り/(🐷)\打(💤)つ(😖)音や(♍)、馬(mǎ )の(🅰)いなゝき(🔔)などが、何か物々しい、生(🛍)々した、(🚙)大き(⏫)な(🚌)事(⚽)が今起(✒)らうとし(🆖)て(💖)ゐるやうに聞えてきた(📱)。
すると、一人(🦉)が、(📵)
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