「民衆と(♈)い(🙆)うものは(🍱)、範(🕯)を(🈴)示してそれに由ら(🐑)せ(😤)る(🎖)ことは出(💭)来るが、道(dào )理を示してそ(💏)れを(🐕)理(lǐ )解させることはむずか(🏽)しい(⬅)ものだ。」
○(🤵) 前(qián )段と後(📻)段とは、(🕤)原文では一連(lián )の孔子の言(✝)葉になつ(❕)ているが、内容に連絡がないので(🗯)、定説に従つて二(è(🍲)r )段(🏎)に区分(😤)し(🔡)た。
○ 本章は一六(liù )九章の桓※(「魅」の「未(📰)(wèi )」に代(🐩)えて「隹」、第4水準(🐈)2-93-32)の難にあつ(🍕)た場(chǎng )合(🛒)の(🥊)言葉と同(🐷)様、(🤜)孔子(zǐ(🍾) )の強い信(🚤)念と気魄と(👥)をあらわ(🗣)し(🖊)た言(🤔)葉で(✴)、論語(yǔ )の中で極(🌀)(jí(👷) )めて目立(🍽)つた一(yī(🔔) )章である。
「鳥(😛)は死ぬま(😨)えに悲しげな声で(🈲)鳴き(😭)、(🥋)人は死ぬまえに善(💧)言を吐(tǔ(⛓) )く、と申します(🔯)。これから私の申(shē(📘)n )上(🐧)げます(⏪)ことは、私(sī(😙) )の最後の言葉でございま(🦏)す(🚂)から、よくおき(⬅)き(🐹)下さい。お(🛬)よ(🐋)そ為(wéi )政家が自分の道として大切(🌷)にしなけれ(🍬)ばならないことが(😰)三つあります。その第一は態(tài )度をつつしんで粗暴怠(🕹)慢(màn )になら(🌛)ないこ(📋)と(📿)、その第二は顔(yá )色(sè )を正し(🦖)くして信実(shí(💎) )の気(qì(🖤) )持が(🗝)あ(🎎)ふ(🎟)れる(🌝)こ(😪)と、その第(🥘)(dì(💼) )三は、(👴)言葉を叮重にして野(😐)卑不合理に(🍺)ならないこと、これで(🛵)ありま(⛔)す。祭典のお供物(wù )台の並(bìng )べ方などの(📁)こまかな技術上(shàng )のことは、(🚕)そ(🖼)れぞれ係(xì )の役人がおりますし、一々(💆)お(🔱)気(🌡)にかけら(🕕)れなくともよい(🥜)ことでござい(🕷)ま(💱)す。」
「篤く信じて学(📼)問(🌻)を愛せ(🤾)よ。生死をかけて道(dào )を(🙊)育てよ。乱れるきざ(💙)し(🤪)のある国に(🐱)は入らぬ(🏙)がよい(🌨)。すでに乱(🔗)れた国(✖)には(🌻)止ま(🚼)ら(🛩)ぬが(🦗)よ(📗)い。天下に(🤖)道(dà(🔞)o )が(😔)行(🤣)われている時には(⏬)、出(chū )でて働け(🖲)。道がすたれている時には、退(tuì )いて身を(🚓)守れ。国に道が行われていて、(👢)貧賎(⌚)で(🏨)ある(💙)のは(🐎)恥だ。国(guó )に道が行われ(🅿)ないで、富貴であるのも恥(chǐ(😤) )だ。」
一(🌵)二(一九六(📎))
○ 唐・虞==堯は陶唐(tá(🔥)ng )氏、舜は有虞(🕘)氏(🏆)(shì )なる(🐊)故(🏤)、(👓)堯・舜(📢)の時(🎭)代(dài )を唐・虞の時代という。
一八((🌐)二(èr )二三)
「その程(🚄)(chéng )度のことが何で得(🍵)意になる(➰)ねうちがあ(🚹)ろう(📸)。」
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