○ 本(bě(👋)n )章(zhāng )は(🚗)「由(yó(🏆)u )ら(⭐)しむべし(🅱)、知らしむべ(🤑)からず」という言葉(🙌)で(📺)広(guǎng )く(🛺)流布(bù(🕥) )され、(⏳)秘密(🍆)専制(🥈)政治の代(dà(🖐)i )表的表現であるかの如く解(jiě(🏷) )釈されているが、こ(🛎)れは原(yuán )文の「可」(😩)「(💣)不(bú )可(kě(📳) )」を(🐩)「可能」「不(bú(🌓) )可能(🗓)」の意(❣)味に(🛎)と(🚯)ら(🌜)ないで、「命令」「(🏳)禁止」(💩)の(🏻)意(yì )味にとつたた(🚆)めの誤(wù )りだと私は思(sī(😚) )う。第一(🗑)、孔子ほど(😚)教えて倦まなかつた人(rén )が、民衆(zhōng )の知(zhī )的理解を自ら進んで禁(📖)(jìn )止(zhǐ )しよ(🍷)うとする道(🛰)理(🧀)はない。む(🤥)しろ(😉)、知的(🦎)理(lǐ(🙇) )解を求めて容(🎍)易に得られな(🛍)い現実(shí )を(🌧)知り(😆)、それを歎きつ(🤡)つ、その(🥂)体験(yàn )に基いて(🧔)、いよ(👰)い(🐽)よ(⚽)徳(😇)(dé )治主義(🤞)の信念を固めた言葉として受(shòu )取るべきである。
「(🎀)よろしいと思(sī )いま(🍯)す(🍁)。誄るいに、汝(rǔ )の(🤭)幸い(💿)を天(tiā(🏡)n )地(💻)(dì )の(📗)神々に祷る、という言葉(⛓)がございま(⚾)すから。」(📉)
先師に絶無とい(🅱)えるものが四つあった(🌰)。それは、独善(shàn )、(🍬)執着(zhe )、固陋、利己(📌)(jǐ )である。
○(😻) 孔(🎚)子自(🚷)身が当時第一流(⏲)の(🔵)音(yīn )楽家(👩)であ(🤨)つたことを忘れ(💍)ては、この一章の(🦌)妙味(🥅)(wèi )は半減する(🌸)。
深渕(yuān )ふ(🚯)かぶちにのぞむごと、
子(👀)罕しかん第九
二(🎓)六(二三一)
一〇(🍑)(一九四(🍅))
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