六(一九〇)
○ 聖人(rén )・(🚿)君(😥)子・善人==孔(🔨)子のいう聖(shè(🚂)ng )人(🦑)・君子は常に政治(😊)という(☝)こと(👙)と関係がある。現に(🤽)政治の任(🦈)に当つ(🚍)て(🏇)いると否とに(🆑)かかわらず、完全(quán )無欠な徳(💖)(dé )と、自由無碍(😂)な為(wéi )政能力をもつ(🛍)た(📍)人が「(♎)聖人(rén )」(🆘)であり、それ(🈶)ほど(🧦)ではな(🆔)く(⭕)とも、理想(xiǎng )と識(💳)(shí )見とを持(💲)ち、常(cháng )に(😃)修徳にいそ(🃏)しん(🎨)で為(🕥)政家(🎃)とし(👎)て恥(🐎)かしくな(🌂)い人(rén )、少(🐦)くとも政治(zhì )に(🕝)志し(🐳)て修養(🍌)をつんでいる(🐥)人、そういう人(rén )が(🥒)「君(jun1 )子」なの(🌈)であ(🐶)る。これに(🚉)反して(🔤)、「善(🐀)人」は(📋)必(bì )ずしも政治と関係はな(🥋)い。人(🎯)間として諸徳(🕦)のそなわつた人という程(🍏)度(🦉)の意味で用いられ(🖍)てい(🏫)る。
○ この(📁)章(🎮)は、いい音楽が(✂)今(jīn )はきかれないとい(🅾)う孔(🌻)子(🚪)(zǐ(🗣) )のなげきでもあろうか。――諸説(🐷)は紛々(🎐)としてい(👦)る。
先(xiān )師の(🏖)ご(🦗)病気が重く(👝)なった時、子路は、(🐇)い(🏀)ざという場(🎠)合のこ(😍)とを考慮して、門(⛏)人たちが臣下の礼をとっ(✒)て(🍔)葬(😝)儀をとり(👦)行(háng )うように手はず(🎥)をきめていた。その後、病(📁)気(qì(🌼) )がいくらか軽くなっ(🍡)た時、先師(🤳)はその(🌪)ことを知ら(😢)れ(🐨)て、子路にいわれた。――
○(🤵) 関(wā(🍻)n )雎==詩(shī )経の中にある篇(piā(🚛)n )の(😅)名(míng )。
一(🚰)(yī )九(🏂)(二二四)
「先(xiā(🍄)n )生は、自(zì )分(👬)は世に用いられなかったために、(✅)諸芸に習(😃)熟し(⏯)た、といわれた(🌱)ことがある(🔁)。」(🎹)
「君子(👆)は気持(chí )が(🎥)い(🌃)つ(⏯)も平和(🥞)でのびのびとしている。小(⛸)人はい(📕)つ(☔)もびくびくして何かにおびえて(🔦)いる。」
「(🤸)もとより天(tiān )意(🗻)にか(🛢)なった大徳の(🗼)お方で(👩)、まさに(🈺)聖人の域(yù )に達しておられます。し(📢)かも、そ(📈)の上に(🚔)多能でも(🍒)あられます。」
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