三(🕔)五(一八(🤲)(bā )二)
「ぜ(😎)いたく(🍳)な人は不遜にな(💚)りがち(🦈)だ(🔲)し、儉(⏱)約な(🙁)人(rén )は窮屈になりがちだが、(🐨)ど(📴)ちらを選ぶかとい(😟)うと、不(🌞)遜(🔶)(xùn )で(📊)ある(Ⓜ)よりは、まだ(🛌)し(💢)も窮屈(qū )な(📚)方がい(🔝)い(🌇)。」
一(二〇六)
「後輩をばか(🗯)にしてはならない。彼(👱)等の(🔥)将来(🐗)(lái )が(👢)わ(🐁)れわれの現在に及ばないと誰(shuí )がいい得よう。だが、四(⚡)(sì )十(shí )歳(suì(🏺) )にも(🛏)五(🥌)(wǔ )十歳(🐍)にもなって(🔙)注(zhù )目(🈸)をひくに足りないようでは(🍬)、おそるるに足りない。」(🍮)
「三(💐)年も学問(🏖)をして、(🤶)俸(⛳)祿に野(🕍)心のない人は得が(😥)たい人物だ(🔋)。」
○ 本(🌧)章につ(⛹)いて(🧥)は異説が多(🕸)い(🎳)が、孔(😐)子の言葉(yè )の(⛵)真意を動かすほどの(💃)もの(🛰)ではないの(🅱)で、(🐠)一々述べない。
○ (🕥)本章(🏷)は(🚻)「由ら(👾)しむべし、知らしむべから(🌕)ず」という言葉で広く流(🔄)布され、(👒)秘密専制政治の代表的(de )表現であるかの如く解(jiě )釈されて(🌚)いるが、(🚩)これは原(🍎)文の(💅)「可(🦗)(kě )」「不可」を(🗽)「可能(💭)(né(🌈)ng )」(🔛)「不可能」の意(🚀)味にとらないで、「命令」「禁止」の意味にとつたための(📍)誤(wù )りだと(🚦)私(🧙)(sī )は思う。第一、(🖕)孔(kǒng )子ほ(👵)ど教えて倦(juàn )まなかつ(🍂)た人(rén )が、民衆の知的理解を自(zì )ら進(🌲)ん(🌒)で(🅰)禁(🔐)止(🆖)しよう(📹)とす(🥜)る道理(🌞)はない(😈)。む(🏽)し(🎹)ろ、知的理解(jiě(🦄) )を(🈶)求めて容(🤪)易に得(🏗)られない現実を知(😖)り(📃)、そ(🏴)れを歎(tà(🔜)n )きつつ、その体験に基(jī )い(🚋)て、い(🔶)よいよ(🐛)徳治(💎)主義の信念(niàn )を固めた言葉(🍪)として受取(qǔ(🌺) )るべきである。
○ (🏵)詩経の(🆕)内容(ró(🧔)ng )を大(dà )別(bié )す(🌻)ると、風・雅・頌の三(sān )つにな(🛺)る。風は民(🚳)謠(yáo )、雅は朝廷(🦓)の歌、頌は祭事の(🔈)歌(gē(🚑) )で(📋)ある。
○ こん(🏬)な有名(💳)な言葉は、「三(😒)軍も帥を奪(duó )うべ(🌵)し、匹夫も(❗)志を奪(duó )うべ(🛑)から(📣)ず」という文語体(🍘)の直(zhí )訳があれば(🕹)充(🌫)分かも知(🈯)れない。
○ 本(běn )章(zhāng )は孔子がすぐれた(🙅)君主(✖)の出(chū )ないのを(✅)嘆いた言(yán )葉(yè )で、それを(🚽)直(🐏)接いう(⛱)の(🤱)をはばかり、(🚁)伝説の(♏)瑞(🐞)(ruì(🚭) )祥(🔰)を以(yǐ )てこ(🚊)れに代(⛅)えたので(👴)ある。
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