「道(dào )を行おうとする君は大(dà )器(📚)で強(🗜)靭な意志の持主でなければな(🦅)らない。任(rèn )務が重(chó(🙇)ng )大(dà )でしか(🆕)も前途(🥞)遼遠だからだ。仁をも(👇)って自分の任務と(✏)す(🗃)る、何と(🅱)重(chóng )いではな(📹)いか(🤖)。死(sǐ )にいたるまで(🌁)その任(rèn )務(wù(👴) )はつづ(💎)く(🌯)、何と遠(🚋)いではな(🐐)いか。」
「大(dà )宰はよ(🌯)く私の(🗾)こ(😿)とを(🥋)知っておられる。私(sī )は若(ruò(😋) )いころには微(🕑)賎な(🌽)身(😛)分(⛏)だ(🔣)ったので、つまらぬ(🥢)仕(🔊)事(🏫)をいろいろと覚えこ(🥋)んだ(🏇)も(🌹)のだ。しか(🕉)し、多(duō )能(🦏)(néng )だから(🤠)君子(👢)だと思われ(🗄)たのでは赤(🔻)面する。い(👁)ったい君子とい(🎥)うものの本質(zhì )が多(📰)能ということ(🤞)にあって(🅱)いいも(🍚)のだろう(🌓)か(👻)。決し(📏)てそんな(🐋)こ(🏷)とはない。」
○ (😓)こ(🚣)の一章は、(🌏)一般(🚀)(bān )の個(gè )人に対(🐕)する戒めと解(jiě )するよりも、為政(🙂)(zhèng )家に対する(🆑)戒めと解する方が(🎮)適(🕌)当だ(🥣)と思つたので(💿)、思い(📠)切つ(🚧)て右(📇)(yò(😟)u )のよ(🤰)うに訳(yì )し(👐)た(🧕)。国民(mín )生(🥉)活の(⛅)貧(🍸)困と苛察(⏮)な政治とは、古来秩序破壊の最大(🏑)の原因なのである。
「鳥は死ぬまえに悲しげな声で鳴き(📐)、人(🕚)は死ぬまえに善言を(👝)吐く、と申(🏏)します。これか(🖐)ら私の(😥)申(shē(⏫)n )上げ(🕦)ます(🚡)ことは、私(sī )の最後(hòu )の言(yán )葉でござい(🏨)ま(🎰)すから、よくおきき下(xià )さい。およそ為(📈)政家(🗓)が自分(fèn )の(🤽)道(dào )として大切にしなければならないこと(🚛)が三つ(📭)あります。その第(🦆)一は(🐽)態度をつつ(🍑)しんで(⛅)粗暴怠慢にな(🗓)らないこと、その(❌)第(🤢)二は顔色(sè(🌜) )を正(zhè(🤬)ng )しく(🏟)して信実の気持があ(🚇)ふれること、その第(dì )三(sā(😢)n )は、言葉を叮重にして野(👽)卑不合(hé(🎃) )理にな(⛲)らないこと、これで(🔘)あります。祭典の(👷)お供物(🔢)台の並べ方などのこまかな技術上(shàng )のこと(🤝)は、そ(📽)れ(👕)ぞれ係の役人(rén )がおり(🗿)ますし、一(Ⓜ)々お気にかけられ(👵)なく(🏔)ともよ(🎳)いことでございま(♍)す。」
先師(shī )は、温(wē(🥊)n )かで(🐁)、し(♿)か(🐖)もきびし(🏦)い方で(♈)あった。威(🧤)(wēi )厳があって、しかもおそろしく(🔲)ない方(fāng )であった(🏋)。うやうやしくて、しかも安らかな(😈)方であった。
「何とい(💊)う荘厳さだろう、(🍋)舜(shùn )しゅん帝と禹(⏩)う王(🛡)が天(tiān )下(⤴)を治(zhì )め(🕵)ら(🥣)れたす(🚽)がた(⬛)は。しか(🔡)も(🚰)両(🕡)者共に政(🐀)(zhèng )治には何のか(🦅)かわ(🏭)りもないかのようにしていられたのだ。」
「篤く信(🎖)(xìn )じて学(🚚)問(💗)を(🐑)愛せ(😱)よ。生死(🏬)をかけて道を育てよ。乱れるきざし(🍜)のある(🐠)国には入ら(🏝)ぬ(😶)がよい。すでに乱れた国(🛍)には(🐸)止(🥃)(zhǐ )まらぬ(⏹)がよ(🖌)い。天下(🎄)に道(👷)が(📛)行わ(🤨)れ(🌻)てい(📵)る(🍞)時(🏪)には、出(chū )でて働(📃)け。道がす(👌)たれている時(🥅)には(🔽)、退い(🛺)て(😴)身を守(🌋)れ。国(guó(🚎) )に道(dào )が行われてい(♊)て、(🤚)貧賎(🚐)であるのは恥(chǐ )だ。国に(🔓)道が行わ(🎫)れ(🍟)ない(🏨)で、(🐿)富貴(guì )であるのも(😼)恥だ(📯)。」
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